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夏ごろもはやたちかへてみやこ人
いまや待つらむ山ほとゝぎす

歌の意味
夏衣をもう早々と裁ち替えて、都の人はいまごろ待っていることだろう、山ほととぎすを。
鑑賞
第十九段 時鳥―為子との贈答

　四月のはじめごろ、都への便があるので、また同じ権中納言の御もとへ、去年の春や夏が恋しいなどと書いて二首を送る。その御返事がまたあった。草も木も去年見たままに変わらないけれども、以前とは似ない心地ばかりがして、と歌のまま文へ続き、さてほととぎすのお尋ねのことは、として、もう一首が置かれる。そして、実方の中将が五月まで時鳥を聞かないで陸奥の国から、都では聞き古しているだろうほととぎすを、関のこちら側にいる身はつらいことだ、と申されたことがあるそうだ、その例と思い出されて、このお手紙はことに優雅で、などと書いて寄こされた。そうしているうちに四月の末になったので、ほととぎすの初音はかすかにも聞けないままあきらめてしまった。人づてに聞くと、比企の谷という所でたくさんの声が鳴いたのを人が聞いた、などというので、それを聞いて阿仏尼はひとり一首を思う。けれどもその甲斐もない。もともと東国は陸奥の奥まで、昔からほととぎすの稀な習いなのであろうか。まったく鳴かないのならまだよい。まれにも聞く人があったのは、鳥が人を選んだのだと、心を尽くして恨めしく思われる。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。権中納言は前の右兵衛督為教の娘で、大宮院に仕える。為教は為家の子で為氏の弟、為相の異母兄にあたるから、権中納言は阿仏尼の亡き夫である為家の孫にあたる。冬の見舞い、春の手習の歌、瘧病の折の贈答に続いて、この段でも同じ相手とやりとりが続く。地の文に引かれる実方の中将は平安中期の歌人藤原実方で、陸奥守として東国へ下った人である。

　弘安三年（一二八〇）四月のはじめごろ、鎌倉から都へ送った文の中の歌である。四月一日の衣更えを過ぎたころにあたる。

　権中納言の御もとへ送った二首の二首目で、この一首がのちのほととぎすをめぐるやりとりの発端となる。

　返しは「人よりも心つくしてほとゝぎすたゞひとこゑをけふぞ聞きつる」で、この歌が推し量った待つ姿を、そのとおり待って今日聞いたと事実で答えている。

　都の暦をありありと思い描いて、その中に自分の願いをまぎれこませた一首。初句「夏ごろも」は夏の衣で、四月一日の衣更えを踏まえる。第二句「はやたちかへて」の「たつ」は衣を裁つ意と、季節が立つ意とを掛けており、「かへ」は替えるで、衣更えそのものを言う語になる。「はや」はもう早くも、の意で、都の人々の手回しのよさをいう。この掛け方は、冬に為兼が「ふるさとはしぐれに立ちしたびごろも雪にやいとゞさえまさるらむ」と詠んだのと同じで、旅衣を夏衣に置き換えた形になっている。第三句「みやこ人」は都に住む人々。第四句「いまや待つらむ」の「や」は疑問の係助詞、「らむ」は現在推量で、いまごろ待っているだろうと推し量る。結句「山ほとゝぎす」は体言止めで、待たれているものの名を最後に置いて終わる。自分がほととぎすを聞けずにいることは一言も言わず、都の人が待っているだろうとだけ述べるところに、この歌の含みがある。

夏ごろも（夏衣）:夏に着る衣。
たちかふ:衣を「裁つ」意と季節が「立つ」意とを掛け、「替ふ」と続けて衣更えをいう。
みやこ人（都人）:都に住む人。
ほとゝぎす（時鳥）:初夏に渡って来て鳴く鳥。その初音が待たれた。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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