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いかばかり子を思ふつるのとびわかれ
ならはぬ旅の空になくらむ

歌の意味
どれほどのことであろう。子を思う鶴が飛び別れて、慣れない旅の空で鳴いていることだろう。
鑑賞
第二十段 和徳門院新中納言との贈答

　また、和徳門院の新中納言と申し上げる方は、京極の中納言定家の御むすめで、深草の前斎宮と申し上げた方のもとへ、父の中納言が差し上げておかれたまま年を経られた。この女院は斎宮の御子としてお立てになったので、そのまま伝わってお仕えしておられる。「うき身こがるゝもかり舟」などと詠まれた民部卿のすけのきょうだいでいらっしゃる。そういう人の子でありながら、つたない歌を詠んでは人に聞かれまいと、ひたすら人目を憚っておられたけれども、はるかな旅の空の心もとなさに、しみじみとしたことどもを書き続けて、一首を、文のことばに続けて歌のようにも見えない書きようでお書きになった。それがほかの人よりはなおざりでなく思われる。阿仏尼はそれに返事を申し上げる。そのついでに、故入道大納言が草の枕にも立ち添って夢に見えなさることなどを、この人ばかりはあわれとお思いになるだろうと思って、二首を書きつけて差し上げる。それをまた、無理に便を尋ねて御返事をくださった。あれほど歌をお隠しになっていたのも、時と場合によるのであった。二首が寄せられている。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。新中納言は京極中納言定家の娘で、深草の前斎宮のもとへ父の定家が差し上げておかれたまま年を経た人。和徳門院はその斎宮の御子とされたので、そのまま伝わって仕えている。定家は阿仏尼の亡き夫である為家の父にあたるから、新中納言は為家のきょうだいであり、阿仏尼にとっては亡き夫の姉妹にあたる。故入道大納言はその為家その人で、この段の後半の四首はその夢をめぐる贈答である。阿仏尼が、この人ばかりはあわれと思ってくださるだろうと考えたのは、この血縁による。

　弘安三年（一二八〇）の夏の初めごろ、都から鎌倉の月影の谷へ届いた文の中の歌である。

　ふだんは自作の歌を人に聞かせまいと憚っておられた方が、はるかな旅の空の心もとなさに、しみじみとしたことどもを書き続けたその末に、文のことばへ続けて、歌のようにも見えない書きようで記された一首である。

　阿仏尼は返事を申し上げ、その歌はこの一首の「とびわかれ」と「子を思ふ」とを受けている。この贈答をきっかけに、阿仏尼は亡き為家が夢に見えることを書き送ることになる。

　子を思う鶴の姿に、旅にある相手を重ねた見舞いの一首。初句「いかばかり」は、どれほどかの意で、推し量る心をまず置く。第二句「子を思ふつるの」は八音の字余りで、鶴は子を思う親の情のたとえとして詠まれる鳥である。この言い方は日記の末尾に置かれた長歌にも「子をおもふとて よるのつる なくなくみやこ出でしかど」と見え、作品を通じて繰り返される。第三句「とびわかれ」は飛んで別れることで、都に子を残して東へ下った相手のありようをそのまま言う。第四句「ならはぬ旅の」は慣れない旅の意で、旅慣れぬ身であることへの気づかいが込もる。結句「空になくらむ」の「なく」は鳥が鳴く意と人が泣く意との掛詞、「らむ」は目の前にないことについての現在推量で、初句の「いかばかり」と呼応する。地の文が、歌のようにも見えない書きようで文に紛れこませたと記すとおり、詞書と歌との境が薄く、そのことがかえって心のこもった書きぶりとして受け取られている。

つる（鶴）:子を思う親の情のたとえとして詠まれる。
出典
十六夜日記
その他の歌