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都までかたるもとほしおもひねに
しのぶむかしのゆめのなごりを

歌の意味
都まで語って聞かせるにも遠すぎる。思い寝の中に偲ぶ、昔の夢の名残を。
鑑賞
第二十段 和徳門院新中納言との贈答

　また、和徳門院の新中納言と申し上げる方は、京極の中納言定家の御むすめで、深草の前斎宮と申し上げた方のもとへ、父の中納言が差し上げておかれたまま年を経られた。この女院は斎宮の御子としてお立てになったので、そのまま伝わってお仕えしておられる。「うき身こがるゝもかり舟」などと詠まれた民部卿のすけのきょうだいでいらっしゃる。そういう人の子でありながら、つたない歌を詠んでは人に聞かれまいと、ひたすら人目を憚っておられたけれども、はるかな旅の空の心もとなさに、しみじみとしたことどもを書き続けて、一首を、文のことばに続けて歌のようにも見えない書きようでお書きになった。それがほかの人よりはなおざりでなく思われる。阿仏尼はそれに返事を申し上げる。そのついでに、故入道大納言が草の枕にも立ち添って夢に見えなさることなどを、この人ばかりはあわれとお思いになるだろうと思って、二首を書きつけて差し上げる。それをまた、無理に便を尋ねて御返事をくださった。あれほど歌をお隠しになっていたのも、時と場合によるのであった。二首が寄せられている。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。新中納言は京極中納言定家の娘で、深草の前斎宮のもとへ父の定家が差し上げておかれたまま年を経た人。和徳門院はその斎宮の御子とされたので、そのまま伝わって仕えている。定家は阿仏尼の亡き夫である為家の父にあたるから、新中納言は為家のきょうだいであり、阿仏尼にとっては亡き夫の姉妹にあたる。故入道大納言はその為家その人で、この段の後半の四首はその夢をめぐる贈答である。阿仏尼が、この人ばかりはあわれと思ってくださるだろうと考えたのは、この血縁による。

　弘安三年（一二八〇）の夏の初めごろ、鎌倉の月影の谷から都へ書き送った歌である。

　新中納言への返事のついでに、故入道大納言が草の枕にも立ち添って夢に見えなさることなどを、この人ばかりはあわれとお思いになるだろうと考えて、書きつけて差し上げた二首の一首目である。

　返しは「あづまぢの草のまくらはとほけれどかたれば近きいにしへの夢」で、この歌の「かたる」と「とほし」とをそのまま受けて打ち消している。

　亡き人の夢を語る相手を、遠く都に求めた一首。初句「都まで」は、東国から都までという距離を示す語。第二句「かたるもとほし」は、語って聞かせようにも遠すぎるの意で、「とほし」が距離と、言葉の届かなさとの両方にかかる。相手を得てはじめて夢は語りうるものになる、という前提がここにある。第三句「おもひねに」の「おもひね」は、人を思いながら寝ることで、その眠りに見る夢は思いの延長として現れる。第四句「しのぶむかしの」は、亡き人と過ごした昔を偲ぶ意。結句「ゆめのなごりを」は体言止めであると同時に、格助詞「を」が第二句の「かたる」に返る倒置をつくっており、語りたいものの正体を最後に置く。この日記における「むかし」は、別れの贈答歌の「和歌の浦にかきとゞめたるもしほぐさこれをむかしのかたみとも見よ」以来、一貫して亡き為家の世を指しており、ここでもその用法が保たれている。この歌が新中納言に宛てられたのは、その人が為家のきょうだいにあたるからである。

おもひね（思ひ寝）:人を思いながら寝ること。
なごり（名残）:あとに残る気配や余情。
草のまくら（草の枕）:旅寝。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
その他の歌