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はかなしやたびねの夢にまよひ來て
さむれば見えぬ人のおもかげ

歌の意味
はかないことよ。旅寝の夢に迷い来て、覚めれば見えなくなってしまう、あの人の面影は。
鑑賞
第二十段 和徳門院新中納言との贈答

　また、和徳門院の新中納言と申し上げる方は、京極の中納言定家の御むすめで、深草の前斎宮と申し上げた方のもとへ、父の中納言が差し上げておかれたまま年を経られた。この女院は斎宮の御子としてお立てになったので、そのまま伝わってお仕えしておられる。「うき身こがるゝもかり舟」などと詠まれた民部卿のすけのきょうだいでいらっしゃる。そういう人の子でありながら、つたない歌を詠んでは人に聞かれまいと、ひたすら人目を憚っておられたけれども、はるかな旅の空の心もとなさに、しみじみとしたことどもを書き続けて、一首を、文のことばに続けて歌のようにも見えない書きようでお書きになった。それがほかの人よりはなおざりでなく思われる。阿仏尼はそれに返事を申し上げる。そのついでに、故入道大納言が草の枕にも立ち添って夢に見えなさることなどを、この人ばかりはあわれとお思いになるだろうと思って、二首を書きつけて差し上げる。それをまた、無理に便を尋ねて御返事をくださった。あれほど歌をお隠しになっていたのも、時と場合によるのであった。二首が寄せられている。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。新中納言は京極中納言定家の娘で、深草の前斎宮のもとへ父の定家が差し上げておかれたまま年を経た人。和徳門院はその斎宮の御子とされたので、そのまま伝わって仕えている。定家は阿仏尼の亡き夫である為家の父にあたるから、新中納言は為家のきょうだいであり、阿仏尼にとっては亡き夫の姉妹にあたる。故入道大納言はその為家その人で、この段の後半の四首はその夢をめぐる贈答である。阿仏尼が、この人ばかりはあわれと思ってくださるだろうと考えたのは、この血縁による。

　弘安三年（一二八〇）の夏の初めごろ、鎌倉の月影の谷から都へ書き送った歌である。

　亡き為家が夢に見えることを新中納言へ書き送った、二首の二首目にあたる。

　返しは「いづくより旅ねのゆかにかよふらむ思ひおきつる露をたづねて」で、この歌の旅寝の夢を受け、その夢がどこから通ってくるのかと問い返している。

　夢に見えた面影が覚めれば消えるという、一夜の出来事をそのまま述べた一首。初句「はかなしや」の「や」は詠嘆の間投助詞で、頼りない、あっけないという嘆きから歌を起こす。第二句「たびねの夢に」は旅先の眠りに見る夢で、地の文が「草のまくらにも立ちそひて」と記していたのを受ける。第三句「まよひ來て」は、道に迷うようにしてやって来るの意で、亡き人のほうから訪れたという受け取り方を示し、こちらが呼び寄せたのではないことを含む。第四句「さむれば見えぬ」は已然形に「ば」の付いた順接確定条件で、覚めるといつも見えなくなる、という繰り返しをあらわす。結句「人のおもかげ」は体言止めで、「人」は亡き為家を指す。駿河路の「濱松のかはらぬかげをたづねきて見し人なみにむかしをぞとふ」で松に昔を問い、富士の煙の消えた行方を尋ねた、あの追慕がここでは夢という形をとっており、旅の途上で外の景に託されていたものが、鎌倉に落ち着いてからは眠りの中に現れるようになっている。

たびね（旅寝）:旅先で寝ること。
まよひく（迷ひ来）:迷うようにしてやって来る。
おもかげ（面影）:心に浮かぶ姿。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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