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こゝろのみへだてずとても旅ごろも
山ぢかさなるをちのしら雲

歌の意味
心だけは隔てていないとしても、旅衣のあなたとのあいだには山路が幾重にも重なっている、遠くの白雲よ。
鑑賞
第二十一段 為相五十首とその返信

　夏のあいだは不思議なほど便りも絶えて、心もとなさも一通りではない。都のほうは志賀の浦波が立ち、山や三井寺の騒ぎなどと聞こえるのも、いっそう気がかりである。ようやく八月二日に使いを待ち得て、日ごろから溜めておいた人々の文どもを取り集めて見た。侍従の宰相の君のもとからは、五十首の和歌を詠んだといって、清書もしきれないまま下された。歌もたいそう趣深くなっていた。五十首のうち十八首に点が合ったのも不思議で、親の心の闇のひがめがあるのだろう。その中の一首を見ると、旅の空を思いやって詠まれたのだろうと、心をやってしみじみと思われるので、その歌のかたわらに、文字を小さく返事を書き添えて送る。また同じ旅の題で詠まれた一首のある所にも、やはり返事を書き添えた。さらにこの五十首の歌の奥に詞を書き添え、おおかた歌のさまなどを記しつけたうえで、奥に一首を書きつける。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。侍従の宰相の君は、別れの贈答歌の段から「侍從」と呼ばれてきた子の為相で、都を発つ日に「つひによもあだにはならじもしほぐさかたみをみよの跡にのこせば」と返した人である。この段は、その為相が詠み送った五十首の詠草に、阿仏尼が合点を付け、歌のかたわらに小さな文字で返しを書き添えるという、贈答としては変わった形をとる。奥に置かれる一首にいう「昔の人」は亡き為家で、この五十首をこそ見せたかった相手にあたる。

　弘安三年（一二八〇）八月二日以後、鎌倉の月影の谷。都から届いた五十首の詠草をめぐる場面である。

　為相が詠み送った五十首の中の一首で、旅を題とする歌である。阿仏尼はこれを、旅の空を思いやって詠まれたのだろうと受け取り、心をやってしみじみと感じた。

　阿仏尼はこの歌のかたわらに、文字を小さくして返しを書き添え、詠草とともに送り返している。返しは「戀ひしのぶこゝろやたぐふあさ夕にゆきてはかへるをちのしら雲」で、結句をそのまま引き取っている。

　心の隔てのなさと、道の隔たりとを、白雲一つで測ってみせた一首。初句「こゝろのみ」の「のみ」は限定の副助詞で、心だけは、と、隔たらないものを先に挙げる。第二句「へだてずとても」の「とても」は、…としても、の逆接で、心が通っていることをいったん認めたうえで、下の実際の距離へ転じる。第三句「旅ごろも」は旅の装いで、この日記では別れの贈答歌の「あだにのみ淚はかけじ旅ごろもこゝろのゆきて立ちかへるほど」以来、旅する人そのものを指す語として繰り返されてきた。第四句「山ぢかさなる」は山路が幾重にも重なる意で、隔てのない心と、重なりに重なる道とが正面から対比される。結句「をちのしら雲」は体言止めで、「をち」は遠方の意。遠くたなびく白雲は、越えるべき山の数をそのまま目に見せるものとして置かれている。旅の題で詠まれた歌でありながら、実際に旅にいる母を思って作られていると阿仏尼が受け取ったのは、この重なる山の実感による。

旅ごろも（旅衣）:旅の装束。旅する人をもいう。
山ぢ（山路）:山の中の道。
をち（遠）:遠方。
てん（点）:歌を評価して付ける印。合点。
作者
冷泉為相
出典
十六夜日記
その他の歌