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秋ふかき草のまくらに我ぞなく
ふりすてゝこしすゞむしのねを

歌の意味
秋の深い草の枕で、私こそ泣いているのだ。振り捨てて来てしまった、あの鈴虫の音を思って。
鑑賞
第二十一段 為相五十首とその返信

　夏のあいだは不思議なほど便りも絶えて、心もとなさも一通りではない。都のほうは志賀の浦波が立ち、山や三井寺の騒ぎなどと聞こえるのも、いっそう気がかりである。ようやく八月二日に使いを待ち得て、日ごろから溜めておいた人々の文どもを取り集めて見た。侍従の宰相の君のもとからは、五十首の和歌を詠んだといって、清書もしきれないまま下された。歌もたいそう趣深くなっていた。五十首のうち十八首に点が合ったのも不思議で、親の心の闇のひがめがあるのだろう。その中の一首を見ると、旅の空を思いやって詠まれたのだろうと、心をやってしみじみと思われるので、その歌のかたわらに、文字を小さく返事を書き添えて送る。また同じ旅の題で詠まれた一首のある所にも、やはり返事を書き添えた。さらにこの五十首の歌の奥に詞を書き添え、おおかた歌のさまなどを記しつけたうえで、奥に一首を書きつける。

　阿仏尼は藤原為家の側室で、為相
為守らの母。鎌倉の月影の谷に住んでいる。侍従の宰相の君は、別れの贈答歌の段から「侍從」と呼ばれてきた子の為相で、都を発つ日に「つひによもあだにはならじもしほぐさかたみをみよの跡にのこせば」と返した人である。この段は、その為相が詠み送った五十首の詠草に、阿仏尼が合点を付け、歌のかたわらに小さな文字で返しを書き添えるという、贈答としては変わった形をとる。奥に置かれる一首にいう「昔の人」は亡き為家で、この五十首をこそ見せたかった相手にあたる。

　弘安三年（一二八〇）八月二日以後、鎌倉の月影の谷。都から届いた五十首の詠草をめぐる場面である。

　為相の「かりそめの草のまくらのよなよなを思ひやるにも袖ぞつゆけき」のかたわらに書き添えた返しである。

　この二つの返しを書き添えたうえで、阿仏尼は五十首の奥に詞を書き添え、歌のさまなどを記しつけて、最後に一首を置く。

　思いやられる側から、逆に思いやる側へ立場を返してみせた一首。初句「秋ふかき」は八月というこの記事の時節に合い、贈歌にはなかった季節をここで加える。第二句「草のまくらに」は贈歌の第二句をそのまま受け、同じ枕を、思いやられる側ではなく現に寝ている側から言いなおす。第三句「我ぞなく」の「なく」は泣く意であるとともに、下の鈴虫との並びで虫が鳴く意も響き、係助詞「ぞ」と結んで、泣いているのはむしろ私のほうだと言い切る。第四句「ふりすてゝこし」は、序に、そうばかり心弱くてはどうかといってつれなく振り捨てた、と記されていたその語を受けたもので、置いてきたのは自分の意志であったことをここでも認める。結句「すゞむしのねを」は体言止めであると同時に、格助詞「を」によって第三句へ返る倒置をつくる。「すゞむし」は都に残してきた子らを指し、「ね」はその声である。子が旅の母の夜を思って詠んだのに対し、母は都の子を虫の音として詠み返しており、贈答の向きがそのまま入れ替わっている。「草」「秋」「虫の音」は同じ野の景の中で結ばれ、贈歌の草と露の縁語をそのまま引き継いでいる。

草のまくら（草の枕）:旅寝。
すゞむし（鈴虫）:秋に鳴く虫。ここでは都に残した子らのたとえ。
ね（音）:虫や鳥の声。
作者
阿仏尼
出典
十六夜日記
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