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あしひきの山井の水はこほれるを
いかなる紐の解くるなるらむ

歌の意味
山の井の水は凍っているのに、いったいどういう紐が解けるというのだろう。
鑑賞
90 宮の五節いださせ給ふに

　中宮が五節の舞姫をお出しになるにあたり、介添えの女房を十二人つけられた。ほかでは女御や御息所方の女房を出すのはよくないこととされていると聞くのに、中宮は御方の女房を十人もお出しになり、あと二人は女院と淑景舎の女房で、それも姉妹どうしであった。辰の日の夜には、青摺の唐衣と汗衫をみなに着せられる。女房にさえ前もって知らせず、殿人にはまして隠しておいて、暗くなるころに持ってきて着せた。赤紐をおもしろく結び下げ、よく磨き上げた白い衣に版木の型が絵で描いてある。織物の唐衣の上に着ているのは珍しく、童はまして優美である。下仕えの者まで着て出ているのを、殿上人や上達部が驚き興じて、小忌の女房と名づけた。その小忌の君たちは外に座って話などしている。
　中宮は一条天皇の中宮定子である。この歌を詠みかけた実方の中将は藤原実方で、歌人として名高い人であった。赤紐が解けたのは小兵衛という若い女房である。
　時は五節の辰の日の夜、場所は宮中である。
　小兵衛が赤紐の解けているのを、これを結んでほしいと言うと、実方の中将が寄ってきて直すのだが、その手つきがただごとではない。そこで詠みかけられたのがこの歌である。
　小兵衛は年が若く、これほど人目に立つ場では言いにくかったのか、返しをしなかった。そばの女房たちもそのまま聞き過ごして何とも言わない。中宮職の役人などが聞き耳を立てていて、あまり長くなりそうなのを気の毒に思い、別の口から入って小兵衛のもとに寄り、どうしてこうしておいでなのかとささやく。そのやりとりが、次に置かれる「うは氷あはに結べる紐なればかざす日かげにゆるぶばかりを」を作者が代わって詠むきっかけとなる。

　初句「あしひきの」は「山」にかかる枕詞で、山井を導く。第二句「山井の水は」は山中の井戸の水をさし、第三句「こほれるを」の「を」は逆接の接続助詞で、凍っているのに、と下へ折り返す。冬の五節の場にふさわしい寒々とした景を据えたうえで、その景と目の前の出来事との食い違いを問いかける形をとる。
　第四句「いかなる紐の」は、どういう紐がの意の問いかけで、結句「解くるなるらむ」の「なる」は断定の助動詞の連体形、「らむ」は現在の事態についての推量である。水は凍って固く閉じているのに、なぜあなたの紐だけが解けるのか、という問いになる。
　「こほれる」と「解くる」は氷を介した縁語であり、氷が張るという状態と紐がほどけるという動きとが正面から対置される。同時に、紐が解けるという語は、心が解ける、うちとけるという意を暗に含み、若い女房への戯れかけとして働く。恋の兆しをからかう座興の歌でありながら、五節の寒い夜という場の景物だけで組み立てられており、露骨さを避けている点にこの一首の手際がある。

あしひきの:「山」にかかる枕詞
山井（やまゐ）:山中にある井戸
を:…であるのに、という逆接の接続助詞
なり:断定をあらわす助動詞
らむ:目の前の事柄について理由や事情を推量する助動詞
五節（ごせち）:十一月の新嘗祭
大嘗祭に伴って行われる舞の行事
青摺（あをずり）:草木の汁で青く文様を摺り出した布
汗衫（かざみ）:童女の上着
小忌（をみ）:祭事に奉仕する際の潔斎、またその装束をつけた人
殿人（とのびと）:貴人の家に仕える人々
作者
藤原実方
出典
枕草子
その他の歌