古典和歌stream

夜をこめて鳥の空音ははかるとも
世に逢坂の関はゆるさじ

歌の意味
まだ夜の明けないうちに鶏の鳴きまねをしてだまそうとしても、あの函谷関ならばともかく、この逢坂の関は決して許すまい。
鑑賞
136 頭の弁の、職に参り給ひて

　頭の弁が職の御曹司に参上して話をしているうちに夜が更けた。明日は御物忌でこもらねばならないので、丑の刻になってしまっては具合が悪いと言って、内裏へ帰っていった。翌朝、頭の弁から手紙が届き、一晩中昔話でもして夜を明かそうと思っていたのに、鶏の声にせき立てられてしまった、と書いてある。作者は、夜が更けたころに鳴いたという鶏の声は、孟嘗君の鶏でしょうか、と返した。すると頭の弁から、孟嘗君の鶏は函谷関を開いて三千の食客がかろうじて逃げのびたと書物にあるが、こちらは逢坂の関のことです、という返事が来た。
　頭の弁は藤原行成で、書の名手として知られ、後に権大納言に至った人である。三蹟の一人に数えられる。孟嘗君は中国の戦国時代の斉の公子で、食客が鶏の鳴きまねをして函谷関の門を開かせ、秦から逃れたという故事で知られる。
　時は夜が更けてから翌朝にかけて、場所は職の御曹司と内裏である。
　行成が、こちらは函谷関ではなく逢坂の関だと言ってきたことが直接の契機である。逢坂の関は男女が逢うことの比喩として用いられるので、あなたと逢う関なら開くだろう、というほのめかしを含んでいる。それを受けて作者はこの歌を詠んだ。
　行成はすぐさま「逢坂は人越えやすき関なれば鳥鳴かぬにもあけて待つとか」と返し、応酬が一往復で決着する。行成はこの手紙を殿上人たちに見せたと後に語り、作者はそれを知ることになる。この歌は後に小倉百人一首に採られ、作者の代表歌として広く知られている。

　初句「夜をこめて」は、まだ夜が明けきらないうちにの意で、故事の情景である夜半の脱出をそのまま歌の時間に据える。第二句「鳥の空音は」の「空音」は、実際ではない偽りの鳴き声で、孟嘗君の食客が鶏の声をまねたことを指す。「は」は主題を示すとともに、後の逆接へ渡す。
　第三句「はかるとも」の「はかる」はだまし欺くの意、「とも」は逆接の仮定条件で、たとえだまそうとしてもと譲る。第四句「世に逢坂の」の「よに」は下の打消と呼応して、決して…ないの意を作る強い副詞である。逢坂の関は、山城と近江の境にある関で、「逢ふ」と同音であることから男女の逢瀬の比喩として和歌に用いられてきた。
　結句「関はゆるさじ」の「じ」は打消の意志をあらわす助動詞で、通すまい、と言い切る。行成が函谷関を逢坂の関に置きかえたのを受け、その置きかえをそのまま引き取ったうえで、逢坂の関なら開くだろうという含みだけを封じている。故事の理屈と恋の含みとを一首で同時に処理しており、同じ段の「逢坂は人越えやすき関なれば鳥鳴かぬにもあけて待つとか」がこれに切り返す形で応じる。

夜をこめて:まだ夜が明けないうちに
空音（そらね）:偽りの鳴き声。鳴きまね
はかる:だます。欺く
とも:たとえ…しても、という逆接の仮定条件
よに…じ:決して…しまい
逢坂の関:山城と近江の境にあった関。「逢ふ」と同音であることから男女の逢瀬の比喩に用いる
じ:…まいという打消の意志をあらわす助動詞
頭の弁:蔵人頭を兼ねる弁官
職の御曹司:中宮職の庁舎。当時、中宮の御在所となっていた
御物忌:物忌のためにこもること
函谷関（かんこくくわん）:中国の関所の名。孟嘗君の故事で知られる
作者
清少納言
出典
枕草子
その他の歌