古典和歌stream

秋の夜のつま恋ひかぬる鹿の音は
遠山にこそ聞くべかりけれ

歌の意味
秋の夜に、妻を恋い慕う思いをこらえきれずに鳴く鹿の声は、遠い山に聞くべきものだったのだなあ。
鑑賞
第十五段 父の司召
東山の風情

　年が明けた正月の司召で、父の任官がかなうはずのところ、望みは空しく終わった。その甲斐のなかった早朝、同じ思いでいるはずの人のもとから、いくらなんでも今度はと思いつつ夜の明けるのを待っていた心もとなさ、と言い添えて歌が届き、作者はそれに返した。
　四月の末ごろ、しかるべき理由があって東山にある所へ移る。道すがら、苗代に水を引き入れた田も、もう植え終えた田も、なんとなく青みわたって趣深く見渡される。山の影が暗く家の前近くに迫って、心細くしみじみとする夕暮れ、水鶏がしきりに鳴くので一首を詠んだ。
　霊山が近い所なので詣でて拝んだが、たいそう苦しかったので、山寺の石井に寄って手で水をすくって飲む。この水はいくら飲んでも飽きない、と言う人があったので作者が歌を詠み、その人が返した。帰って、夕日があざやかに差し、都の方も残りなく見渡されるころ、この人は京へ帰るといって、別れを心苦しく思い、翌朝また歌を寄こした。
　念仏する僧が暁に額づく音が尊く聞こえたので戸を押し開けると、ほのぼのと明けてゆく山際、薄暗い梢に霧が一面にかかり、花や紅葉の盛りよりも、なんとなく茂りわたった空の景色が、曇りがちで趣深い。そこへほととぎすまでが、すぐ近くの梢で何度も鳴いた。作者はその暁の景と声とを歌にする。
　この月の末ごろ、谷の方の木の上でほととぎすがやかましく鳴いたので、また一首を詠む。そうして眺めてばかりいると、ともにいる人が、今ごろ京でこの声を聞いている人があるだろうか、こうして物思いに沈む自分たちを思いやってくれる人があるだろうか、と言って歌を詠み、作者が返した。
　もう暁になっただろうかと思うころ、山の方から人が大勢来るような音がする。驚いて見やると、鹿が縁のもとまで来て鳴いていた。近くで聞くと情趣のない声である。作者はそれを歌に詠む。また、知っている人が近くまで来て帰ったと聞いて、さらに一首を詠んだ。

　作者は菅原孝標女。父は菅原孝標で、この正月の司召に任官を望みながら漏れた。「同じ心に思ふべき人」「水飲む人」「もろともにある人」については、原文に名も素性も記されていない。霊山は東山の峰の一つで、山寺があった。

　万寿二年（一〇二五）の秋、暁近くのころ。東山の住まいの縁のあたりである。

　もう暁だろうかと思うころ、山の方から人が大勢来るような音がした。驚いて見やると、鹿が縁のもとまで来て鳴いていた。その声を間近に聞いたことが、この歌の直接の契機である。

　独詠であり、返歌は記されていない。このあと、知っている人が近くまで来て帰ったと聞いて「まだ人め知らぬ山辺の松風も音して帰るものとこそ聞け」を詠み、東山の段は閉じられる。

　初句「秋の夜の」で時を据える。第二句「つま恋ひかぬる」の「つま」は妻で、「かぬ」は…しかねる、こらえきれない、という意を添える補助動詞。妻を恋い慕う気持ちをこらえきれずに鳴く、となる。第三句「鹿の音は」の「音」は鳴き声のこと。第四句「遠山にこそ」の「こそ」は強意の係助詞で、結び「聞くべかりけれ」の「けれ」が已然形にあたる。「べかり」は当然を表す助動詞「べし」の連用形、「けり」は気づきの詠嘆で、遠い山に聞くのがふさわしかったのだ、と、間近で聞いてしまってはじめて気づいた形になる。鹿の声は秋の風物として和歌に詠み慣らされてきたものだが、この歌はそれを縁のもとで聞いてしまい、情趣がないと感じたところから生まれており、歌の型と実際の体験とのずれが、そのまま一首の趣向になっている。同じ段の「たたくともたれかくひなの暮れぬるに山路を深くたづねてはこむ」も、鳥の声を人の訪れと聞きなす型を裏返して用いており、東山の歌にはこうした型との距離が繰り返しあらわれる。

つま:妻
かぬ:…しかねる。こらえきれない
音（ね）:鳴き声
作者
菅原孝標女
出典
更級日記
その他の歌