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千ぐさなる心ならひに秋の野の
花見に行くと君を見るかな

歌の意味
さまざまな花に心を移す、あなたのふだんの心ぐせから、秋の野に花見に行くのだと、私のことをご覧になるのですね。
鑑賞
第十九段 太秦参詣
父の便り

　八月ごろ、太秦の寺に参籠するため、一条大路を経て詣でる道すがら、男車が二つほど止めてあり、連れ立って物詣に行く相手を待っている様子である。その前を通り過ぎると、随身めいた者をよこして、花見に行くのだとあなたを見ました、と言わせてきた。このような風流な問いかけに答えないのも無粋だと同行の人が言うので、作者は上の句だけを付けて言わせ、そのまま行き過ぎた。
　七日のあいだ参籠しているあいだも、ただ東国の父のことばかりが思いやられ、物語に耽るとりとめのない空想からはかろうじて離れて、無事に会わせてくださいと祈った。仏もふびんに思って聞き入れてくださっただろう。
　冬になって、一日中雨が降り暮らした夜、雲を吹き払う風が激しく吹き、空が晴れて月がたいそう明るくなった。軒近くの荻がひどく風に吹かれて砕け乱れるのがしみじみと哀れで、作者は一首を詠む。
　東国から人が来た。父の便りには、神拝という行事で国の中を回っていたところ、水が趣深く流れる野がはるばると広がり、木の群がっている所があった、趣深い所だ、お前に見せてやれないのが残念だと、まずお前のことを思い出して、ここは何という所かと尋ねたら、子しのびの森と申します、と答えたのが身につまされてたいそう悲しかったので、馬から下りてそこに二時のあいだ眺め入っていた、として一首が記されていた。それを見る心地は言うまでもない。作者は返事に一首を詠んだ。

　作者は菅原孝標女。父の菅原孝標は長元五年（一〇三二）に常陸介として東国に下り、任地から便りを寄こした。男車の主とその使いの者については、原文に名も素性も記されていない。太秦は京の広隆寺のことで、参籠の地として知られた。神拝は国司が赴任してまず行う行事で、任国内の神社を巡拝する。

　八月ごろ、太秦へ参籠に向かう道中。一条大路を西へ向かう途上である。

　男車が二つほど止めてあり、連れの者を待っている様子であった。その前を通り過ぎると、随身めいた者をよこして、花見に行くのだとあなたを見ました、と下の句だけを言わせてきた。このような風流な問いかけに答えないのも無粋だと同行の人が言ったため、作者が上の句を付けて言わせた。

　作者は上の句だけを言わせて、そのまま行き過ぎた。その後のやり取りは記されていない。

　この一首は、男車の主が下の句「花見に行くと君を見るかな」を随身めいた者に言わせて寄こし、作者の側が上の句「千ぐさなる心ならひに秋の野の」を付けて返した短連歌である。ふつう短連歌は五
七
五の長句が先で、七
七の短句があとに付くが、ここでは短句が先に贈られ、長句があとから付けられており、順序が逆になっている。上の句の「千ぐさ」は秋の野に咲くさまざまな草花のことで、その数の多さがそのまま相手の移り気を指す。「心ならひ」は日ごろの心の習性で、自分がそうだから他人もそうだろうと思ってしまう、という含みを持つ。第三句「秋の野の」が下の句の「花見」にかかり、二つの句をつないでいる。下の句の結び「君を見るかな」の「かな」は詠嘆の終助詞。物詣に向かう車を花見の車と見立てた相手の軽口を、あなたの心の習いのせいでそう見えるのだ、と切り返しており、非難めいた語をひとつも使わずに応じている。作者はこの直後、七日の参籠のあいだは物語めいた空想から離れてただ父の無事だけを祈ったと記しており、この機知のやり取りと、参籠の切実さとが並べて置かれている。

千ぐさ:さまざまな草花。数の多さから、移り気なことにもいう
心ならひ:日ごろの心の習性
随身（ずいじん）:貴人の外出に付き添って護衛する者
引き立つ:牛と轅をはずして車を止めておくこと
こもる:寺社に泊まり込んで祈願すること
太秦（うづまさ）:京の広隆寺
よしなし事:とりとめのない、つまらないこと
出典
更級日記
その他の歌