まして思へ水の仮寝のほどだにぞ
上毛の霜をはらひわびける
- 歌の意味
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まして思ってごらんなさい。水の上の仮の寝の、そのわずかなあいだでさえ、上毛の霜を払いかねていたのですから。
- 鑑賞
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第二十五段 宮仕えの生活
十二月二十五日、宮の御仏名に召しがあったので、その夜だけと思って参上した。白い衣に濃い掻練を皆が着て、四十人あまりが並び居ている。作者は手引きしてくれた人の陰に隠れ、その中にわずかに顔を出しただけで、暁には退出した。雪がちらつき、たいそう激しく冴え凍る暁方の月が、ほのかに濃い掻練の袖に映るのも、まことに涙に濡れた顔のようである。その帰り道で一首を詠んだ。
こうして出仕したからには、宮仕えにも慣れ、世間にまぎれて、ひねくれ者との評判さえ立たなければ、自然と人並みに扱っていただけたかもしれないのに、親たちはそれをわきまえず、ほどなく作者を家に閉じ込めてしまった。とはいえ暮らし向きがたちまち華やかになるはずもなく、あの根拠のない浮ついた期待とは、思いのほかに違う有様である。作者はもう一首をひとりごちて、それきりにした。
その後は何かと紛れて物語のことも忘れ、実直な心になりきってから、どうして長い年月をむだに寝起きして、行いも物詣もしなかったのだろうと悔やまれる。光源氏のような人がこの世におられようか、薫大将が宇治に人を隠し据えるような世でもない、なんと物狂おしい、なんとつまらない心であったことか、と思い定めるのだが、そう実直に暮らしきれるかというと、そうもなりきらない。やがて、若い人を出仕させよとの仰せに従って出した者に引かれ、作者も時々出仕するようになる。慣れた人が何事にも板についているのに対し、自分は若い女房でもなく、年配として重んじられるでもなく、時々の客のように離れて置かれているが、宮仕え一つを頼みにするわけではないので、かえって気楽に思われた。
内裏の御供に参ったとき、有明の月がたいそう明るい。念じ申す天照御神は内裏においでになるというので、四月ごろの月の明るい夜、ひそかに参って拝んだ。翌る夜も月が明るく、藤壺の東の戸を押し開けて人々と月を眺めていると、梅壺の女御が上られる気配が奥ゆかしく優美で、故宮のおいでの世であったならこのように上られたであろうにと人々が言い出すのも、しみじみと感じられて一首を詠む。
冬になって、月もなく雪も降らないまま、星の光で空がくまなく冴えわたった夜、殿の御方に仕える人々と語り明かし、明ければ別れ別れになって退出した。そのことを思い出した人から歌が届き、作者も同じ心であったので返した。御前に臥して聞くと池の鳥が夜通し騒ぐので、目もさめて一首をひとりごつと、かたわらに臥しておられた人が聞きつけて返した。また、語り合う人どうし局の隔ての遣戸を開け合わせて過ごす日、その人を何度も呼び下ろす方があり、ぜひにと言われるなら参りましょう、とあるので、枯れた薄につけて一首を贈った。
作者は菅原孝標女。出仕したのは後朱雀天皇の皇女祐子内親王のもとである。「故宮」はその母君で、すでに亡くなっていた。梅壺の女御は宮中の梅壺を御殿とした女御、博士の命婦は内侍所に仕えた女房である。「同じ心なる人」「かたはらに臥し給へる人」「語らふ人」については、原文に名も素性も記されていない。
冬の夜。宮の御前で、作者のかたわらに臥しておられた人が詠んだものである。
作者が「わがごとぞ水の浮寝に明かしつつ上毛の霜をはらひわぶなる」とひとりごちたのを聞きつけたことが、この歌の直接の契機である。
この贈答ののち、語り合う人と遣戸を開け合わせて過ごす場面へと続く。
初句「まして思へ」は字余りで、「思へ」は命令形。もっとよく考えてごらんなさい、と相手に呼びかけて歌い起こす。第二句「水の仮寝の」は、相手の「水の浮寝」を「仮寝」と言い換えたもので、水鳥のほんのしばらくの眠りを指す。第三句「ほどだにぞ」の「だに」は、…でさえ、の意の副助詞、「ぞ」は強意の係助詞で、結び「わびける」の「ける」が連体形にあたる。第四句と結句は相手の語をそのまま用いており、贈られた歌の言葉で答えを組み立てる型になっている。ほんのわずかな仮寝のあいだでさえ霜を払いかねるのだから、ましてあなたの身の上はどれほどか、と受け返しており、相手の嘆きを否定せず、その度合いを一段深めて肯定する返しである。「浮寝」を「仮寝」と置き換えたことで、一時のことと片づけようとする含みが打ち消され、宮仕えの身のつらさが強められている。
仮寝:一時の、かりそめの眠り
ほど:ほんのわずかな間
わぶ:…しかねる。…に苦しむ
- 出典
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更級日記
- その他の歌
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