わがごとぞ水の浮寝に明かしつつ
上毛の霜をはらひわぶなる
- 歌の意味
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私と同じなのだなあ。水の上の浮き寝で夜を明かしながら、上毛に置いた霜を払いかねているらしい、あの鳥たちは。
- 鑑賞
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第二十五段 宮仕えの生活
十二月二十五日、宮の御仏名に召しがあったので、その夜だけと思って参上した。白い衣に濃い掻練を皆が着て、四十人あまりが並び居ている。作者は手引きしてくれた人の陰に隠れ、その中にわずかに顔を出しただけで、暁には退出した。雪がちらつき、たいそう激しく冴え凍る暁方の月が、ほのかに濃い掻練の袖に映るのも、まことに涙に濡れた顔のようである。その帰り道で一首を詠んだ。
こうして出仕したからには、宮仕えにも慣れ、世間にまぎれて、ひねくれ者との評判さえ立たなければ、自然と人並みに扱っていただけたかもしれないのに、親たちはそれをわきまえず、ほどなく作者を家に閉じ込めてしまった。とはいえ暮らし向きがたちまち華やかになるはずもなく、あの根拠のない浮ついた期待とは、思いのほかに違う有様である。作者はもう一首をひとりごちて、それきりにした。
その後は何かと紛れて物語のことも忘れ、実直な心になりきってから、どうして長い年月をむだに寝起きして、行いも物詣もしなかったのだろうと悔やまれる。光源氏のような人がこの世におられようか、薫大将が宇治に人を隠し据えるような世でもない、なんと物狂おしい、なんとつまらない心であったことか、と思い定めるのだが、そう実直に暮らしきれるかというと、そうもなりきらない。やがて、若い人を出仕させよとの仰せに従って出した者に引かれ、作者も時々出仕するようになる。慣れた人が何事にも板についているのに対し、自分は若い女房でもなく、年配として重んじられるでもなく、時々の客のように離れて置かれているが、宮仕え一つを頼みにするわけではないので、かえって気楽に思われた。
内裏の御供に参ったとき、有明の月がたいそう明るい。念じ申す天照御神は内裏においでになるというので、四月ごろの月の明るい夜、ひそかに参って拝んだ。翌る夜も月が明るく、藤壺の東の戸を押し開けて人々と月を眺めていると、梅壺の女御が上られる気配が奥ゆかしく優美で、故宮のおいでの世であったならこのように上られたであろうにと人々が言い出すのも、しみじみと感じられて一首を詠む。
冬になって、月もなく雪も降らないまま、星の光で空がくまなく冴えわたった夜、殿の御方に仕える人々と語り明かし、明ければ別れ別れになって退出した。そのことを思い出した人から歌が届き、作者も同じ心であったので返した。御前に臥して聞くと池の鳥が夜通し騒ぐので、目もさめて一首をひとりごつと、かたわらに臥しておられた人が聞きつけて返した。また、語り合う人どうし局の隔ての遣戸を開け合わせて過ごす日、その人を何度も呼び下ろす方があり、ぜひにと言われるなら参りましょう、とあるので、枯れた薄につけて一首を贈った。
作者は菅原孝標女。出仕したのは後朱雀天皇の皇女祐子内親王のもとである。「故宮」はその母君で、すでに亡くなっていた。梅壺の女御は宮中の梅壺を御殿とした女御、博士の命婦は内侍所に仕えた女房である。「同じ心なる人」「かたはらに臥し給へる人」「語らふ人」については、原文に名も素性も記されていない。
冬の夜。宮の御前に臥していたときである。
御前に臥して聞いていると、池の鳥たちが夜通し声を立て、羽ばたいて騒ぐ音がする。それに目もさめてしまったことが、この歌の直接の契機である。
ひとりごちたのを、かたわらに臥しておられた人が聞きつけて「まして思へ水の仮寝のほどだにぞ上毛の霜をはらひわびける」と返した。
初句「わがごとぞ」の「わがごと」は、私と同じように、の意で、「ぞ」は強意の係助詞、結び「わぶなる」の「なる」が連体形にあたる。第二句「水の浮寝に」の「浮寝」は水鳥が水に浮いたまま眠ることで、落ち着かない仮の眠りをも意味する。第三句「明かしつつ」は夜を明かしながら、の意。第四句「上毛の霜を」は、背の羽毛に降りた霜のこと。結句「はらひわぶなる」の「わぶ」は…しかねる、の意を添える補助動詞、「なる」は伝聞
推定の助動詞で、払いかねているようだ、となる。「水」「浮寝」「上毛」「霜」が水鳥の景を作り、その景がそのまま、慣れぬ宮仕えの場で落ち着いて眠れない自分の姿になっている。作者が自分の身をまず言い、鳥のことを後に置いたために、比較の向きが反転し、鳥が自分に似ているという形になっている点も、この歌の運びの妙である。
浮寝:水鳥が水に浮いたまま眠ること。落ち着かない仮の眠りにもいう
上毛（うはげ）:背の側の羽毛
わぶ:…しかねる。…に苦しむ
御前（おまへ）:貴人のおそば
ひとりごつ:ひとりごとを言う
- 作者
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菅原孝標女
- 出典
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更級日記
- その他の歌
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