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散る花もまた来む春は見もやせむ
やがて別れし人ぞ恋しき

歌の意味
散る花も、また来る春には見ることがあろう。けれども、あのまま別れてしまった人こそ恋しい。
鑑賞
第十段 乳母の死 源氏物語に読みふける

　物語を読みふけりたいと願う日々のなかで、その春は疫病が流行して世の中が騒然とし、上総からの旅の途中、松里の渡りで月の光に照らされた姿をしみじみと見たあの乳母が、三月一日に亡くなった。作者はどうしようもなく嘆き、物語を読みたいという気持ちさえ失せてしまう。泣き暮らしてふと外を見やると、夕日が華やかに差すなかを、桜の花が残らず散り乱れていた。その景に寄せて一首を詠む。
　また聞けば、侍従の大納言の御むすめも亡くなったという。その婿である殿の中将が嘆いておられる様子を、自分も悲しみの最中であるだけに、いっそうしみじみと聞く。上京したばかりのころ、これを手本にしなさいといってこの姫君の手蹟を与えられていたのを取り出して見ると、「さよふけてねざめざりせば」などと書き、続けて「鳥辺山……」の歌が、言いようもなく美しい筆跡で書きつけてあった。それを見て涙がいよいよあふれる。
　その後、ふさぎこんでばかりいる作者を慰めようと、母が物語を求めて見せてくれ、やがて田舎から上京した叔母のもとを訪ねた折に、『源氏物語』五十余巻を櫃ごと、ほかの物語もあわせて贈られる。几帳の内に臥して一の巻から読みふける心地は后の位にも代えがたく、夢に清げなる僧が現れて法華経五の巻を早く習えと告げるのも心にとめず、作者はただ物語の世界に浸っていく。

　作者は菅原孝標女。乳母は上総からの帰京の旅に同行し、松里の渡りで一行と別れた人である。侍従の大納言は藤原行成で、権大納言に至ったが侍従であった期間が長いためにこう呼ばれる。その娘は藤原道長の末子長家に嫁いだ。殿の中将はその長家を指し、「殿」は大殿すなわち道長のことである。

　治安元年（一〇二一）三月一日の直後。京の家で、桜の散る夕暮れである。

　乳母の死を嘆いて泣き暮らし、ふと外を見やったところ、夕日の差すなかに桜が残らず散り乱れていた。その景を目にしたことが、この歌の直接の契機である。

　独詠であり、返歌は記されていない。この直後に侍従の大納言の御むすめの死を聞き、その手蹟に書かれた「鳥辺山谷に煙の燃え立たばはかなく見えし我と知らなむ」を見て、悲しみはさらに深くなる。物語への関心を失った作者を案じて母が物語を求めてくれたことが、やがて『源氏物語』五十余巻を得る場面へとつながっていく。

　初句「散る花も」の「も」は、目の前で散っている桜さえも、と対比を立てる働きをする。第二句「また来む春は」の「む」は推量の助動詞で、また巡って来るはずの春、の意。第三句「見もやせむ」は「見る」に係助詞「も」と「や」を挟んだ形で、「や…む」が疑問を表し、また見ることもあろうか、と一応の望みを述べる。ここまでが桜のことで、第四句「やがて別れし」から乳母へ転じる。「やがて」はそのまま、の意で、旅の途中、松里の渡りで別れたきり、そのまま永の別れになってしまったことを指す。結句「人ぞ恋しき」は強意の係助詞「ぞ」と連体形「恋しき」の係り結びで、花には再び会えても人には二度と会えないという対比を、強い調子で結ぶ。散る花に人の死を重ねる型そのものは古くからのものだが、この歌では「また来む春」と「やがて別れし」という時間の語が正面から向かい合っており、旅の日々の記憶がそのまま悲しみの根になっている。

松里（まつさと）の渡り:太井川の渡し場。上京の途中で乳母と別れた場所
思ひくんず:思い悩んでふさぎこむ
作者
菅原孝標女
出典
更級日記
その他の歌