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奥山の石間の水をむすびあげて
あかぬものとは今のみや知る

歌の意味
奥山の石の間の水を手にすくい上げて、飽きることのないものだとは、今はじめてお知りになったのか。
鑑賞
第十五段 父の司召
東山の風情

　年が明けた正月の司召で、父の任官がかなうはずのところ、望みは空しく終わった。その甲斐のなかった早朝、同じ思いでいるはずの人のもとから、いくらなんでも今度はと思いつつ夜の明けるのを待っていた心もとなさ、と言い添えて歌が届き、作者はそれに返した。
　四月の末ごろ、しかるべき理由があって東山にある所へ移る。道すがら、苗代に水を引き入れた田も、もう植え終えた田も、なんとなく青みわたって趣深く見渡される。山の影が暗く家の前近くに迫って、心細くしみじみとする夕暮れ、水鶏がしきりに鳴くので一首を詠んだ。
　霊山が近い所なので詣でて拝んだが、たいそう苦しかったので、山寺の石井に寄って手で水をすくって飲む。この水はいくら飲んでも飽きない、と言う人があったので作者が歌を詠み、その人が返した。帰って、夕日があざやかに差し、都の方も残りなく見渡されるころ、この人は京へ帰るといって、別れを心苦しく思い、翌朝また歌を寄こした。
　念仏する僧が暁に額づく音が尊く聞こえたので戸を押し開けると、ほのぼのと明けてゆく山際、薄暗い梢に霧が一面にかかり、花や紅葉の盛りよりも、なんとなく茂りわたった空の景色が、曇りがちで趣深い。そこへほととぎすまでが、すぐ近くの梢で何度も鳴いた。作者はその暁の景と声とを歌にする。
　この月の末ごろ、谷の方の木の上でほととぎすがやかましく鳴いたので、また一首を詠む。そうして眺めてばかりいると、ともにいる人が、今ごろ京でこの声を聞いている人があるだろうか、こうして物思いに沈む自分たちを思いやってくれる人があるだろうか、と言って歌を詠み、作者が返した。
　もう暁になっただろうかと思うころ、山の方から人が大勢来るような音がする。驚いて見やると、鹿が縁のもとまで来て鳴いていた。近くで聞くと情趣のない声である。作者はそれを歌に詠む。また、知っている人が近くまで来て帰ったと聞いて、さらに一首を詠んだ。

　作者は菅原孝標女。父は菅原孝標で、この正月の司召に任官を望みながら漏れた。「同じ心に思ふべき人」「水飲む人」「もろともにある人」については、原文に名も素性も記されていない。霊山は東山の峰の一つで、山寺があった。

　万寿二年（一〇二五）四月末以降、東山に移ってのち。霊山に詣でた帰り、山寺の石井のほとりである。

　参詣がたいそう苦しかったので石井に寄り、手で水をすくって飲んだところ、この水は飲み飽きることがない、と言う人があった。その言葉に応じて詠まれた。

　水を飲んでいた人は「山の井のしづくににごる水よりもこはなほあかぬ心地こそすれ」と返し、さらに翌朝、京へ帰るにあたって「山のはに入日の影は入りはてて心ぼそくぞながめやられし」を寄こすことになる。

　この歌は『古今集』の紀貫之の歌「むすぶ手のしづくににごる山の井のあかでも人に別れぬるかな」を踏まえている。志賀の山越えの途中、石井のもとで語らった人と別れる折に詠まれた歌で、山中の湧き水と、心残りのままの別れという取り合わせが、この場面と重なっている。

　初句「奥山の」は人里離れた山の奥の、の意。第二句「石間の水を」は岩の間から湧き出る水。第三句「むすびあげて」は手でくんですくい上げて、の意で、本歌の「むすぶ手の」を受けている。第四句「あかぬものとは」は、飽きることがないものだとは、の意で、これも本歌の「あかでも」を承ける。結句「今のみや知る」の「や」は疑問の係助詞、「のみ」は限定で、今になってはじめてお知りになったのですか、と、相手を軽くからかう調子になる。水が飲み飽きないという言葉を、その場の感想としてではなく、古歌にすでに詠まれていることとして受け返すところに機知があり、山中の石井という場が本歌の詞書とそのまま重なることを、二人とも承知のうえでやり取りしている。

石間（いしま）:岩と岩とのあいだ
石井（いしゐ）:湧き水を石で囲ったもの
むすぶ:手のひらで水をすくう
霊山（りやうぜん）:東山の峰の一つ
作者
菅原孝標女
出典
更級日記
その他の歌