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山の井のしづくににごる水よりも
こはなほあかぬ心地こそすれ

歌の意味
山の井の、すくった手からしたたる雫で濁るという、あの水よりも、この水のほうがなおさら飽き足りない心地がする。
鑑賞
第十五段 父の司召
東山の風情

　年が明けた正月の司召で、父の任官がかなうはずのところ、望みは空しく終わった。その甲斐のなかった早朝、同じ思いでいるはずの人のもとから、いくらなんでも今度はと思いつつ夜の明けるのを待っていた心もとなさ、と言い添えて歌が届き、作者はそれに返した。
　四月の末ごろ、しかるべき理由があって東山にある所へ移る。道すがら、苗代に水を引き入れた田も、もう植え終えた田も、なんとなく青みわたって趣深く見渡される。山の影が暗く家の前近くに迫って、心細くしみじみとする夕暮れ、水鶏がしきりに鳴くので一首を詠んだ。
　霊山が近い所なので詣でて拝んだが、たいそう苦しかったので、山寺の石井に寄って手で水をすくって飲む。この水はいくら飲んでも飽きない、と言う人があったので作者が歌を詠み、その人が返した。帰って、夕日があざやかに差し、都の方も残りなく見渡されるころ、この人は京へ帰るといって、別れを心苦しく思い、翌朝また歌を寄こした。
　念仏する僧が暁に額づく音が尊く聞こえたので戸を押し開けると、ほのぼのと明けてゆく山際、薄暗い梢に霧が一面にかかり、花や紅葉の盛りよりも、なんとなく茂りわたった空の景色が、曇りがちで趣深い。そこへほととぎすまでが、すぐ近くの梢で何度も鳴いた。作者はその暁の景と声とを歌にする。
　この月の末ごろ、谷の方の木の上でほととぎすがやかましく鳴いたので、また一首を詠む。そうして眺めてばかりいると、ともにいる人が、今ごろ京でこの声を聞いている人があるだろうか、こうして物思いに沈む自分たちを思いやってくれる人があるだろうか、と言って歌を詠み、作者が返した。
　もう暁になっただろうかと思うころ、山の方から人が大勢来るような音がする。驚いて見やると、鹿が縁のもとまで来て鳴いていた。近くで聞くと情趣のない声である。作者はそれを歌に詠む。また、知っている人が近くまで来て帰ったと聞いて、さらに一首を詠んだ。

　作者は菅原孝標女。父は菅原孝標で、この正月の司召に任官を望みながら漏れた。「同じ心に思ふべき人」「水飲む人」「もろともにある人」については、原文に名も素性も記されていない。霊山は東山の峰の一つで、山寺があった。

　万寿二年（一〇二五）四月末以降。霊山の山寺の石井のほとりである。

　「奥山の石間の水をむすびあげてあかぬものとは今のみや知る」と詠みかけてきた作者への、返しとして詠まれた。

　この人は帰路、夕日が沈むころに京へ帰ると言い、別れを心苦しく思って、翌朝さらに「山のはに入日の影は入りはてて心ぼそくぞながめやられし」を寄こす。

　この歌も『古今集』の紀貫之の歌「むすぶ手のしづくににごる山の井のあかでも人に別れぬるかな」を踏まえており、上の句はその語をほとんどそのまま用いている。

　初句「山の井の」は山中の湧き水で、本歌の語をそのまま取る。第二句「しづくににごる」も本歌の句をそのまま用い、すくい上げた手からしたたる雫で濁る水、という景を借りている。第三句「水よりも」で比較の形に立て、第四句「こはなほあかぬ」の「こ」は目の前のこの水を指し、「なほ」がいっそう、の意を添える。結句「心地こそすれ」は強意の係助詞「こそ」と、サ変動詞「す」の已然形「すれ」による係り結び。水の味のことを言いながら、本歌の下の句「あかでも人に別れぬるかな」を背後に置くことで、あなたと別れがたいという含みが生じる。作者の歌が、本歌をご存じですかと問う形であったのに対し、こちらは本歌を承知したうえでそれを上回ってみせる形で答えており、二首で一組の機知になっている。

山の井:山中の湧き水
出典
更級日記
その他の歌