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奥山の紅葉の錦ほかよりも
いかにしぐれて深く染めけむ

歌の意味
奥山の紅葉の錦は、ほかの所よりも、いったいどれほど時雨に降られて、これほど深く染まったのだろう。
鑑賞
第三十段 物詣での生活

　二、三年、四、五年と隔てたことを順序もなく書き続けるので、まるで続けざまに旅立つ修行者のようだが、そうではなく、年月を隔ててのことである。
　春ごろ、鞍馬に籠った。山際が霞みわたってのどかななか、山の方からわずかに野老などを掘って持って来るのも趣がある。出る道は花もみな散り果てていたので何ということもなかったが、十月ごろに詣でると、道中の山の景色はこの時季こそがはるかにまさるものであった。山の端は錦を広げたようで、たぎって流れる水は水晶を散らすように湧き返るなど、どこよりもすぐれている。詣で着いて僧坊にたどり着いたころ、時雨に濡れた紅葉が比べるものもなく美しく見えた。作者はそれに寄せて一首を詠む。
　二年ほどして、また石山に籠ったところ、夜通し雨がひどく降る。旅先は雨がやっかいなものだと聞いて蔀を押し上げて見ると、有明の月が谷の底まで曇りなく澄みわたっており、雨と聞こえたのは木の根から水の流れる音であった。作者はそれに一首を詠む。
　また初瀬に詣でると、初めのときに比べてこの上なく心強い。所々でもてなしを受けなどして先へも進めない。山城の国の柞の森などは紅葉がたいそう美しいころである。初瀬川を渡るときにまた一首を詠み、そう思うのもたいそう頼もしい。
　三日籠って退出すると、いつもの奈良坂の手前では、このたびは一行が大人数なので小家に泊まることもできず、野中に仮の庵を作って据えたので、人はただ野に座って夜を明かす。草の上に行縢などを打ち敷き、その上に筵を敷いて、ごく頼りない支度で夜を明かす。頭にもしとどに露が置く。暁方の月がたいそう澄みわたって、この上なく趣深い。そこでもう一首を詠んだ。

　作者は菅原孝標女。鞍馬は京の北にある鞍馬寺、石山は近江の石山寺、初瀬は大和の長谷寺、柞の森は山城の国にある歌枕である。「杉のしるし」は、以前の初瀬参籠の暁に、稲荷から賜る験の杉だと言って何かを投げ出される夢を見たことを指す。

　十月ごろ。鞍馬寺に詣で着いて、僧坊にたどり着いたところである。

　春に籠ったときは帰り道の花も散り果てていて何ということもなかったが、十月に詣でると山の景色ははるかにまさり、僧坊に着いたころ、時雨に濡れた紅葉が比べるものもなく美しく見えた。それが、この歌の直接の契機である。

　地の文に「とぞ見やらるる」とあるとおり、遠く眺めやりながらおのずと口をついた独詠であり、返歌は記されていない。この二年ほどのちに、また石山に籠って「谷川の流れは雨と聞こゆれどほかよりけなる有明の月」を詠むことになる。

　初句「奥山の」は人里離れた山の奥の、の意。第二句「紅葉の錦」は紅葉を錦に見立てた言い方で、直前の地の文が山の端を錦を広げたようだと述べているのを、そのまま歌に取り込んでいる。第三句「ほかよりも」は、よその場所と比べて、の意で、比較の軸を立てる。第四句「いかにしぐれて」の「いかに」はどれほど、の意の疑問で、時雨が木の葉を染めるという和歌の型に拠っている。結句「深く染めけむ」の「けむ」は過去推量の助動詞で、これほど深く染めたのだろう、と結ぶ。色の濃さという目に見える結果から、時雨の量という見えなかった過程をさかのぼって推し量る形になっており、上洛の旅で詠んだ「嵐こそ吹き来ざりけれ宮路山まだもみぢ葉の散らで残れる」が、残る紅葉から嵐の不在を推し量ったのと、同じ組み立てになっている。同じ紅葉と時雨を詠みながら、第十六段の「水さへぞすみたえにける木の葉散る嵐の山の心ぼそさに」が散ったあとの寂しさに向かったのに対し、この歌は染まった色の濃さを讃える方へ向かっている。

紅葉の錦:紅葉を錦に見立てた言い方
しぐる:時雨が降る。時雨が木の葉を染めるとするのは和歌の型
ところ:野老。ヤマノイモ科の植物
たぎる:水が激しく流れる
僧坊:寺で僧の住む建物
修行者（すぎやうじや）:諸国の寺社をめぐって修行する者
作者
菅原孝標女
出典
更級日記
その他の歌