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谷川の流れは雨と聞こゆれど
ほかよりけなる有明の月

歌の意味
谷川の流れの音は雨と聞こえたけれど、ほかで見るのとは格別にすぐれた有明の月であることよ。
鑑賞
第三十段 物詣での生活

　二、三年、四、五年と隔てたことを順序もなく書き続けるので、まるで続けざまに旅立つ修行者のようだが、そうではなく、年月を隔ててのことである。
　春ごろ、鞍馬に籠った。山際が霞みわたってのどかななか、山の方からわずかに野老などを掘って持って来るのも趣がある。出る道は花もみな散り果てていたので何ということもなかったが、十月ごろに詣でると、道中の山の景色はこの時季こそがはるかにまさるものであった。山の端は錦を広げたようで、たぎって流れる水は水晶を散らすように湧き返るなど、どこよりもすぐれている。詣で着いて僧坊にたどり着いたころ、時雨に濡れた紅葉が比べるものもなく美しく見えた。作者はそれに寄せて一首を詠む。
　二年ほどして、また石山に籠ったところ、夜通し雨がひどく降る。旅先は雨がやっかいなものだと聞いて蔀を押し上げて見ると、有明の月が谷の底まで曇りなく澄みわたっており、雨と聞こえたのは木の根から水の流れる音であった。作者はそれに一首を詠む。
　また初瀬に詣でると、初めのときに比べてこの上なく心強い。所々でもてなしを受けなどして先へも進めない。山城の国の柞の森などは紅葉がたいそう美しいころである。初瀬川を渡るときにまた一首を詠み、そう思うのもたいそう頼もしい。
　三日籠って退出すると、いつもの奈良坂の手前では、このたびは一行が大人数なので小家に泊まることもできず、野中に仮の庵を作って据えたので、人はただ野に座って夜を明かす。草の上に行縢などを打ち敷き、その上に筵を敷いて、ごく頼りない支度で夜を明かす。頭にもしとどに露が置く。暁方の月がたいそう澄みわたって、この上なく趣深い。そこでもう一首を詠んだ。

　作者は菅原孝標女。鞍馬は京の北にある鞍馬寺、石山は近江の石山寺、初瀬は大和の長谷寺、柞の森は山城の国にある歌枕である。「杉のしるし」は、以前の初瀬参籠の暁に、稲荷から賜る験の杉だと言って何かを投げ出される夢を見たことを指す。

　鞍馬に詣でてから二年ほどのち。石山寺に籠った夜の、明け方である。

　夜通し雨がひどく降ると思い、旅先の雨はやっかいなものだと聞いていたので蔀を押し上げて見たところ、有明の月が谷の底まで曇りなく澄みわたっており、雨と聞こえていたのは木の根から水の流れる音であった。その取り違えに気づいたことが、この歌の直接の契機である。

　独詠であり、返歌は記されていない。このあと、また初瀬に詣でて「初瀬川たちかへりつつ訪ぬれば杉のしるしもこのたびや見む」を詠む。

　初句「谷川の」で音の正体を先に明かしてしまい、第二句「流れは雨と」でそれを雨と取り違えていたことを述べる。第三句「聞こゆれど」の「ど」は逆接の接続助詞で、耳の判断をここで打ち消す。第四句「ほかよりけなる」の「けなり」は、一段とまさっている、格別だ、の意で、「異なり」から生まれた語である。結句「有明の月」は体言止めで、目を上げて見出したものをそこに据えて終える。上の句が耳の誤り、下の句が目の発見という形に分かれており、蔀を押し上げるという一つの動作を境に、雨だと思っていた夜が澄みきった月夜に反転する。第二十七段の「逢坂の関のせき風吹く声は昔聞きしに変はらざりけり」も音を主題としたが、そちらが変わらないものを聞き当てたのに対し、この歌は聞き違えていたことに気づく歌であり、同じ耳の歌でも向きが逆になっている。

有明の月:夜が明けてもなお空に残っている月
蔀（しとみ）:格子の裏に板を張り、上げ下げして開閉する戸
旅居（たびゐ）:旅先での滞在
作者
菅原孝標女
出典
更級日記
その他の歌