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ゆくへなき旅の空にもおくれぬは
都にて見し有明の月

歌の意味
あてどのない旅の空でも遅れずについて来るのは、都で見たあの有明の月であることよ。
鑑賞
第三十段 物詣での生活

　二、三年、四、五年と隔てたことを順序もなく書き続けるので、まるで続けざまに旅立つ修行者のようだが、そうではなく、年月を隔ててのことである。
　春ごろ、鞍馬に籠った。山際が霞みわたってのどかななか、山の方からわずかに野老などを掘って持って来るのも趣がある。出る道は花もみな散り果てていたので何ということもなかったが、十月ごろに詣でると、道中の山の景色はこの時季こそがはるかにまさるものであった。山の端は錦を広げたようで、たぎって流れる水は水晶を散らすように湧き返るなど、どこよりもすぐれている。詣で着いて僧坊にたどり着いたころ、時雨に濡れた紅葉が比べるものもなく美しく見えた。作者はそれに寄せて一首を詠む。
　二年ほどして、また石山に籠ったところ、夜通し雨がひどく降る。旅先は雨がやっかいなものだと聞いて蔀を押し上げて見ると、有明の月が谷の底まで曇りなく澄みわたっており、雨と聞こえたのは木の根から水の流れる音であった。作者はそれに一首を詠む。
　また初瀬に詣でると、初めのときに比べてこの上なく心強い。所々でもてなしを受けなどして先へも進めない。山城の国の柞の森などは紅葉がたいそう美しいころである。初瀬川を渡るときにまた一首を詠み、そう思うのもたいそう頼もしい。
　三日籠って退出すると、いつもの奈良坂の手前では、このたびは一行が大人数なので小家に泊まることもできず、野中に仮の庵を作って据えたので、人はただ野に座って夜を明かす。草の上に行縢などを打ち敷き、その上に筵を敷いて、ごく頼りない支度で夜を明かす。頭にもしとどに露が置く。暁方の月がたいそう澄みわたって、この上なく趣深い。そこでもう一首を詠んだ。

　作者は菅原孝標女。鞍馬は京の北にある鞍馬寺、石山は近江の石山寺、初瀬は大和の長谷寺、柞の森は山城の国にある歌枕である。「杉のしるし」は、以前の初瀬参籠の暁に、稲荷から賜る験の杉だと言って何かを投げ出される夢を見たことを指す。

　初瀬に三日籠って退出したのちの暁方。奈良坂の手前の、野中に作った仮の庵のあたりである。

　一行が大人数で小家に泊まることもできず、野に仮の庵を作って夜を明かした。草の上に行縢を敷き、その上に筵を敷いただけの頼りない支度で、頭にもしとどに露が置く。そうしたなか、暁方の月がたいそう澄みわたって世に知られないほど趣深かったことが、この歌の直接の契機である。

　独詠であり、返歌は記されていない。この歌をもって物詣での記述は閉じられ、続く段では、何ごとも心にかなわぬこともないままに、幼い人々を思うさまに育てたいと願う日々が語られる。

　初句「ゆくへなき」は、行き着く先も定まらない、あてどのない、の意で、下の「旅の空」にかかる。第二句「旅の空にも」の「も」は、こんな心細い場所でさえも、という気持ちを添える。第三句「おくれぬは」の「おくる」は後に残される、置き去りにされる意で、「ぬ」は打消の助動詞の連体形、遅れずについて来るものは、となる。第四句「都にて見し」の「し」は過去の助動詞「き」の連体形で、都で見慣れていた、の意。結句「有明の月」は体言止めで、答えをそこに据えて閉じる。人はみな野に座って夜を明かすほかない心細い場所で、都と変わらないものが一つだけあるという発見であり、同じ段の「谷川の流れは雨と聞こゆれどほかよりけなる有明の月」と、同じ有明の月を詠みながら、そちらが場所ごとの違いを言うのに対し、こちらは場所を超えて変わらないことを言っており、二首が対をなしている。第一部の「まどろまじ今宵ならではいつか見むくろとの浜の秋の夜の月」以来、作者は旅先の月を繰り返し歌にしてきたが、この歌では、旅先の月が都の月と同じものとして受けとめられている。

おくる:後に残される。置き去りにされる
有明の月:夜が明けてもなお空に残っている月
行縢（むかばき）:旅や狩のとき、腰から脚を覆う布や皮
むしろ:藁や藺を編んで作った敷物
奈良坂:大和と山城との境にある坂
作者
菅原孝標女
出典
更級日記
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