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絶えざりし思ひも今は絶えにけり
越のわたりの雪の深さに

歌の意味
絶えることのなかった思いも、今は絶えてしまった。越のあたりの雪の深さに埋もれて。
鑑賞
第三十一段 同じ心なる人

　何ごとも思うにまかせないことはないままに、このように遠く離れた物詣でをしても、道中を趣深いとも苦しいとも感じることで自然と心も慰められ、それでも頼もしく、さしあたって嘆かわしいと思うこともないままに、ただ幼い人々を早く思うように育て上げて見たいと思うにつけ、年月の過ぎていくのがもどかしく、頼みとする夫さえ人並みの喜びをしてくれたら、とばかり思い続ける心地は、頼もしいものであった。
　昔たいそう親しく語らい、夜も昼も歌などを詠み交わした人が、年月を経てからは昔のようではないものの、絶えず便りをやり取りしていたところ、越前守の妻となって下ったきり音沙汰がなくなった。作者はやっとつてを尋ねて歌を贈り、返しが届く。
　三月の初めごろ、西山の奥にある所へ行った。人影も見えず、のどかに霞みわたっているなかに、しみじみと心細く、桜の花ばかりが咲き乱れている。作者は一首を詠む。
　夫婦の仲がわずらわしく思われるころ、太秦に籠っていると、宮で親しくしている方のもとから手紙があり、その返事を書いているうちに鐘の音が聞こえたので、一首を書き添えて送った。
　うららかにのどかな宮で、同じ心の人が三人ばかり、物語などをして退出したその翌日、所在ないままに恋しく思い出されるので、二人に宛てて一首を贈ったところ、一人が返し、もう一人も返した。
　同じ心で、このように歌を言い交わし、世の中のつらいこともうれしいことも互いに語り合う人が、筑前に下って後、月がたいそう明るい夜、こういう夜には宮に参ってその人と会えば少しもまどろまず眺め明かしたものを、と恋しく思いながら寝入った。宮で参り合って、現実のようにその人といると見て、はっと目が覚めると夢であった。月も山の端近くなっている。覚めなければよかったのに、といっそう眺められて、一首を詠む。

　作者は菅原孝標女。「頼む人」は夫の橘俊通。「幼き人々」は作者の子どもたちである。越前守の妻となって下った人、宮で親しくしていた人、同じ心の人三人、筑前に下った人については、いずれも原文に名も素性も記されていない。越前は北陸の国、白山は加賀と越前とにまたがる山、太秦は京の広隆寺、筑前は九州の国である。

　越前守の妻となって下った旧友のもとへ、京から言い送ったものである。

　昔たいそう親しく語らい、夜も昼も歌を詠み交わした人が、越前守の妻となって下ったきり、まったく音沙汰がなくなった。やっとつてを尋ね当てて贈ったのがこの歌である。

　相手からは「白山の雪の下なるさざれ石の中の思ひは消えむものかは」という返しが届いた。

　初句「絶えざりし」は、これまで絶えることがなかった、の意で、「し」は過去の助動詞「き」の連体形。第二句「思ひも今は」の「思ひ」は、末尾の「ひ」に「火」が響く語で、下の「雪」と取り合わされることで、雪に消される火という像が背後に立つ。第三句「絶えにけり」の「に」は完了の助動詞、「けり」は気づきの詠嘆で、絶えてしまったのだなあ、となる。「絶ゆ」は便りが絶える意と、思いが絶える意とを同時に担う。第四句「越のわたりの」は越前を含む北陸一帯を指し、結句「雪の深さに」の「に」は原因を示して体言止めとなり、深い雪のせいで、と言いさす。便りをよこさない相手を責める歌でありながら、責めの理由を相手の心ではなく雪に置いており、恨みが直接には出ない作りになっている。相手はこれを受けて、雪の下でも火は消えないと答えることになる。

絶ゆ:便りが絶える意と、思いが絶える意とを兼ねる
思ひ:末尾の「ひ」に「火」が響く
越（こし）:北陸一帯の古い呼び名
わたり:あたり。付近
かき絶ゆ:まったく途絶える
たより:つて。手づる
作者
菅原孝標女
出典
更級日記
その他の歌