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しげかりしうき世のことも忘られず
入相の鐘の心ぼそさに

歌の意味
わずらわしいことの多かった、つらいこの世のことも忘れられない。入相の鐘の音の心細さに。
鑑賞
第三十一段 同じ心なる人

　何ごとも思うにまかせないことはないままに、このように遠く離れた物詣でをしても、道中を趣深いとも苦しいとも感じることで自然と心も慰められ、それでも頼もしく、さしあたって嘆かわしいと思うこともないままに、ただ幼い人々を早く思うように育て上げて見たいと思うにつけ、年月の過ぎていくのがもどかしく、頼みとする夫さえ人並みの喜びをしてくれたら、とばかり思い続ける心地は、頼もしいものであった。
　昔たいそう親しく語らい、夜も昼も歌などを詠み交わした人が、年月を経てからは昔のようではないものの、絶えず便りをやり取りしていたところ、越前守の妻となって下ったきり音沙汰がなくなった。作者はやっとつてを尋ねて歌を贈り、返しが届く。
　三月の初めごろ、西山の奥にある所へ行った。人影も見えず、のどかに霞みわたっているなかに、しみじみと心細く、桜の花ばかりが咲き乱れている。作者は一首を詠む。
　夫婦の仲がわずらわしく思われるころ、太秦に籠っていると、宮で親しくしている方のもとから手紙があり、その返事を書いているうちに鐘の音が聞こえたので、一首を書き添えて送った。
　うららかにのどかな宮で、同じ心の人が三人ばかり、物語などをして退出したその翌日、所在ないままに恋しく思い出されるので、二人に宛てて一首を贈ったところ、一人が返し、もう一人も返した。
　同じ心で、このように歌を言い交わし、世の中のつらいこともうれしいことも互いに語り合う人が、筑前に下って後、月がたいそう明るい夜、こういう夜には宮に参ってその人と会えば少しもまどろまず眺め明かしたものを、と恋しく思いながら寝入った。宮で参り合って、現実のようにその人といると見て、はっと目が覚めると夢であった。月も山の端近くなっている。覚めなければよかったのに、といっそう眺められて、一首を詠む。

　作者は菅原孝標女。「頼む人」は夫の橘俊通。「幼き人々」は作者の子どもたちである。越前守の妻となって下った人、宮で親しくしていた人、同じ心の人三人、筑前に下った人については、いずれも原文に名も素性も記されていない。越前は北陸の国、白山は加賀と越前とにまたがる山、太秦は京の広隆寺、筑前は九州の国である。

　夫婦の仲がわずらわしく思われるころ。太秦に籠っていたときで、日の暮れる時分である。

　宮で親しくしている方のもとから手紙があり、その返事を書いているところへ入相の鐘の音が聞こえた。それが、この歌を書き添えた直接の契機である。

　返歌は記されていない。この歌の次に、うららかな宮で三人が語り合った翌日の贈答が置かれる。

　初句「しげかりし」は、多かった、わずらわしいほど繁く重なっていた、の意で、「し」は過去の助動詞「き」の連体形。第二句「うき世のことも」の「うき世」はつらいこの世で、ここでは夫婦の仲を含む世間の煩わしさを指す。第三句「忘られず」の「られ」は可能の意を表す助動詞で、忘れることができない、となる。世を離れて籠っているはずの場所で、かえって世のことが忘れられない、という逆説がここで立つ。第四句「入相の鐘の」は日の暮れるころに撞く鐘。結句「心ぼそさに」の「に」は原因を示す格助詞で、体言止めにして言いさす。鐘の音は本来、世を離れる心を促すものであるが、この歌ではその音の心細さがかえって世の思いを呼び戻しており、参籠の場と世俗の思いとが一首のうちで交差している。第十九段で太秦に籠ったときは、父の無事だけを祈って空想から離れられたと記されていたが、ここでは同じ太秦にいながら、世のことが離れない。

うき世:つらいこの世。世間
入相（いりあひ）の鐘:日の暮れるころに撞く鐘
太秦（うづまさ）:京の広隆寺
作者
菅原孝標女
出典
更級日記
その他の歌