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みるめ生ふる浦にあらずは荒磯の
浪間かぞふる海人もあらじを

歌の意味
海松布の生える浦でなかったなら、荒磯の波間を数えている海人もいないでしょうに。
鑑賞
第三十一段 同じ心なる人

　何ごとも思うにまかせないことはないままに、このように遠く離れた物詣でをしても、道中を趣深いとも苦しいとも感じることで自然と心も慰められ、それでも頼もしく、さしあたって嘆かわしいと思うこともないままに、ただ幼い人々を早く思うように育て上げて見たいと思うにつけ、年月の過ぎていくのがもどかしく、頼みとする夫さえ人並みの喜びをしてくれたら、とばかり思い続ける心地は、頼もしいものであった。
　昔たいそう親しく語らい、夜も昼も歌などを詠み交わした人が、年月を経てからは昔のようではないものの、絶えず便りをやり取りしていたところ、越前守の妻となって下ったきり音沙汰がなくなった。作者はやっとつてを尋ねて歌を贈り、返しが届く。
　三月の初めごろ、西山の奥にある所へ行った。人影も見えず、のどかに霞みわたっているなかに、しみじみと心細く、桜の花ばかりが咲き乱れている。作者は一首を詠む。
　夫婦の仲がわずらわしく思われるころ、太秦に籠っていると、宮で親しくしている方のもとから手紙があり、その返事を書いているうちに鐘の音が聞こえたので、一首を書き添えて送った。
　うららかにのどかな宮で、同じ心の人が三人ばかり、物語などをして退出したその翌日、所在ないままに恋しく思い出されるので、二人に宛てて一首を贈ったところ、一人が返し、もう一人も返した。
　同じ心で、このように歌を言い交わし、世の中のつらいこともうれしいことも互いに語り合う人が、筑前に下って後、月がたいそう明るい夜、こういう夜には宮に参ってその人と会えば少しもまどろまず眺め明かしたものを、と恋しく思いながら寝入った。宮で参り合って、現実のようにその人といると見て、はっと目が覚めると夢であった。月も山の端近くなっている。覚めなければよかったのに、といっそう眺められて、一首を詠む。

　作者は菅原孝標女。「頼む人」は夫の橘俊通。「幼き人々」は作者の子どもたちである。越前守の妻となって下った人、宮で親しくしていた人、同じ心の人三人、筑前に下った人については、いずれも原文に名も素性も記されていない。越前は北陸の国、白山は加賀と越前とにまたがる山、太秦は京の広隆寺、筑前は九州の国である。

　三人が宮で語り合った翌日。三人目からの返しである。

　作者の「袖ぬるる荒磯浪と知りながらともにかづきをせしぞ恋しき」に対する、二つ目の返しとして詠まれた。

　この三首をもって、うららかな宮での語らいをめぐるやり取りは閉じられる。

　初句「みるめ生ふる」の「みるめ」は、海松布という海藻の名に、人に会う機会をいう「見る目」を掛けた掛詞で、この一語が歌の軸になっている。第二句「浦にあらずは」の「ずは」は、…でなかったならば、という仮定を表す。第三句「荒磯の」は先の二首の語をそのまま受ける。第四句「浪間かぞふる」は、波の合間を数えて潜る折を待つことで、報われない苦労を続けるさまをいう。結句「海人もあらじを」の「じ」は打消推量の助動詞、「を」は詠嘆の終助詞で、海人もいないでしょうに、と結ぶ。前の歌が、いくら漁っても甲斐がないと嘆いたのを受け、それでもそこに海人がいるのは、会える機会のある浦だからではありませんか、と切り返しており、「みるめ」という一語で、無益な労苦を、人に会うための労苦へと読み替えている。三首はいずれも「荒磯」の一語を共有しながら、恋しさ、報われなさ、それでも通う理由と、三様に展開しており、気心の合う者どうしのやり取りとして整っている。

みるめ:海藻の「海松布」に、人に会う機会をいう「見る目」を掛ける
海人（あま）:漁をして暮らす人
出典
更級日記
その他の歌