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今は世にあらじものとや思ふらむ
あはれ泣く泣くなほこそは経れ

歌の意味
今はもうこの世にいないものと思っているのだろうか。ああ、泣く泣く、それでもやはり生き長らえているのに。
鑑賞
第三十五段 後の頼み

　さすがに命は、つらさにも絶えず長らえているようだが、現世がこうである以上、後の世も思うにかなわないだろうと気がかりであるなかで、頼みとすることが一つだけあった。天喜三年十月十三日の夜の夢に、住んでいる家の軒先の庭に阿弥陀仏が立っておいでになる。はっきりとはお見えにならず、霧が一重隔たっているように透けて見えるのを、無理に絶え間から拝すると、蓮華の座は土から三、四尺上がっており、仏の御丈は六尺ばかりで、金色に光り輝いておいでになる。御手は片方を広げたように、もう片方には印を結んでおられる。ほかの人の目には見えず、自分ひとりが拝しているのだが、さすがにたいそう恐ろしいので、簾のもと近くに寄って拝むこともできずにいると、仏が、それでは今度は帰って、後に迎えに来よう、と仰せになる声が、自分の耳ひとつに聞こえて、人には聞きつけられないと見て、はっと目が覚めると十四日であった。この夢だけを後の世の頼みとしたのである。
　甥たちなどと一つ所で朝夕顔を合わせていたが、あのしみじみと悲しいことの後は、それぞれ別々に住むようになりなどして、誰とも顔を合わせることがまれになっていた。そこへたいそう暗い夜、六郎にあたる甥が訪ねて来たので、珍しく思われて一首が口をついた。
　親しく語らう人が、こうなって後は音沙汰がないので、作者は一首を贈る。十月ごろ、月がたいそう明るいのを泣きながら眺めて、また一首を詠む。
　年月は過ぎ変わっていくけれど、夢のようであったころを思い出すと心も惑い、目の前も暗くなるようなので、そのころのことはまだはっきりとも覚えていない。人々はみなよそに離れて住み、古い家にひとり、たいそう心細く悲しくて、眺め明かしあぐねて、久しく便りのない人に一首を贈った。相手は尼になっている人で、返しが届いた。

　作者は菅原孝標女。「あはれに悲しきこと」は夫の死を指し、夫は橘俊通である。六郎にあたる甥は作者の甥であるが、原文に名は記されない。久しく便りのなかった人は尼になっていた人で、これも名は記されていない。姥捨は信濃の国の山で、月の名所として、また老いた女を捨てたという伝えによって知られる。

　夫の死ののち。京の古い家から、親しく語らっていた人のもとへ言い送ったものである。

　親しく語らっていた人が、夫を失って後は音沙汰をよこさなくなったことが、この歌の直接の契機である。

　返歌は記されていない。このあと、十月ごろに月の明るいのを泣く泣く眺めて「ひまもなき涙にくもる心にも明かしと見ゆる月の影かな」を詠むことになる。

　初句「今は世に」は、今はもうこの世に、の意。第二句「あらじものとや」の「じ」は打消推量の助動詞で、いないものと、となり、「や」は疑問の係助詞である。第三句「思ふらむ」の「らむ」は現在推量の助動詞で、結び「らむ」が連体形にあたり、今ごろそう思っているのだろうか、と相手の心を推し量る。第四句「あはれ」は感動詞で、そこで一度切れる。「泣く泣く」は泣きながらの意。結句「なほこそは経れ」は強意の係助詞「こそ」と、下二段動詞「経」の已然形「経れ」による係り結びで、それでもやはり生き長らえている、と結ぶ。生きているのに死んだものと思われている、という言い方であり、便りをよこさない相手を責めながら、その責めを、自分がまだ生きているという一点に集めている。第三十一段の「絶えざりし思ひも今は絶えにけり越のわたりの雪の深さに」も便りの絶えた相手に贈った歌であるが、そちらが絶えたのを雪のせいにしたのに対し、この歌は自分の生死にまで話を運んでおり、夫を失ったのちの孤絶の深さがそこに出ている。

経（ふ）:時を過ごす。生き長らえる
作者
菅原孝標女
出典
更級日記
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