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逢ふと見し夢になかなかくらされて
なごり戀しくさめぬなりけり

歌の意味
逢うと見たその夢に、かえって心を暗くされて、名残が恋しく、覚めないでいるのでした。
鑑賞
　十二月の末ごろ、貞観殿の御方がこの西にあたる方へ退出してこられた。晦日になって地震が急に起こり、また昼からもごとごと、はたはたと鳴るのを一人で見ているうちに、年が明けて安和元年になった。正月の昼ごろ、客人のお方には男などが立ち交じらないのでのどかである。こちらも、隣にお残りになっていると聞いて、待たれるものは、などと笑い合っているうちに、ある者が手すさびにかい粟でこしらえた男の形を取り寄せ、以前の雉の端の脛に押しつけて、それに書きつけてあの御方に差し上げた。すると、海松の干したのを短く千切って結び集め、木の先に荷わせ替えて、細かった方の足に腓を削りつけ、もとのものより大きくして返してこられた。日が高くなると節供が供され、こちらでも同じようにして、十五日も例のとおりに過ごした。三月になった。客人の御方に宛てたものと思われる文を、使いが持ち違えてこちらへ届けた。見ると、やはりそのままではいられず近いうちに参上しようと思うけれど、私でなくと思う人がおいでかもしれないので、などと書いてある。長年ご覧になり慣れておられることだから、こういうこともあるのだろうと思うが、それでもそのままにはせず、ごく小さく書きつけて、あの御方にお持ちしなさいと言って返した。御方がご覧になると、すぐに御返しがあった。この御方は東宮の御親のようにしてお仕えになるので参内なさるはずである。こうしていてはなどと度々仰せになるので、宵のころに参上した。折もあろうに向こうで人の声がするので、それそれ、などと仰せになるが、聞き入れないでいると、宵まどいをなさるように聞こえる。やがて人が歩み来て申し上げると、のどかでないまま帰った。翌日の暮れに参内なさった。五月に、帝の御服を脱ぐためにご退出になるにあたって、以前のようにこちらへなどとあったのを、夢に不吉に見えたなどと言って、あちらへご退出になった。そうしてたびたび夢のお告げがあったので、違える方法があればよいと言って、七月、月のたいそう明るい夜にこう詠んでこられた。以後、夢をめぐる贈答が四首重ねられ、さらに川に寄せた贈答が続く。
　作者は藤原倫寧の娘。貞観殿の御方は藤原師輔の娘で、亡くなった村上天皇の女御。兼家の姉妹にあたり、原文は人名を記さない。藤原登子とされる。前年の暮れに作者の住まいの西隣へ退出してきており、以後の贈答はその近さのうえに成り立っている。文を持ち違えられた相手は兼家で、藤原師輔の三男。のちに摂政関白太政大臣に至る。
　安和元年七月、月のたいそう明るい夜のことで、場所は貞観殿の御方の御所である。
　逢えないまま日を経る我が身までがつらい、と返してきた作者の歌に対し、折り返し詠まれたものである。
　これに対して作者は「こと絕ゆるうつゝや何ぞなかなかに夢はかよひぢありといふものを」と返し、夢をめぐる四首の応酬が締めくくられる。

　相手の「逢はで」を受けて、逢うと見た夢へと転じている。初句の「逢ふと見し夢」は、逢うと見たその夢、の意で、それまで不吉なものとして避けようとしてきた夢を、ここでは逢瀬の夢へ言い替えている。同じ夢の語を、凶兆から慰めへと裏返す点にこの歌の働きがある。二句の「なかなかくらされて」の「なかなか」は、かえって、なまじ、の意で、逢う夢を見たためにかえって心が晴れないことをいう。「くらす」は暗くする意で、月の明るい夜という場と対をなす。三句から四句の「なごり戀しく」は、夢の名残が恋しく、の意。結句の「さめぬなりけり」は、覚めないでいるのだった、の意で、覚めたくないという心をそのまま述べる形になる。逢えないという相手の訴えに対し、夢のなかでは逢っているのだと答えることで、来られない事情をなお保ちながら、情だけは通わせてみせる応じ方になっている。

なごり：あとに残る気配。余韻。
さむ：目が覚める。
出典
蜻蛉日記
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