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見し夢をちがへ侘びぬる秋の夜に
寐難きものと思ひしりぬる

歌の意味
見た夢を違えかねている秋の夜に、寝るのは難しいものだと思い知りました。
鑑賞
　十二月の末ごろ、貞観殿の御方がこの西にあたる方へ退出してこられた。晦日になって地震が急に起こり、また昼からもごとごと、はたはたと鳴るのを一人で見ているうちに、年が明けて安和元年になった。正月の昼ごろ、客人のお方には男などが立ち交じらないのでのどかである。こちらも、隣にお残りになっていると聞いて、待たれるものは、などと笑い合っているうちに、ある者が手すさびにかい粟でこしらえた男の形を取り寄せ、以前の雉の端の脛に押しつけて、それに書きつけてあの御方に差し上げた。すると、海松の干したのを短く千切って結び集め、木の先に荷わせ替えて、細かった方の足に腓を削りつけ、もとのものより大きくして返してこられた。日が高くなると節供が供され、こちらでも同じようにして、十五日も例のとおりに過ごした。三月になった。客人の御方に宛てたものと思われる文を、使いが持ち違えてこちらへ届けた。見ると、やはりそのままではいられず近いうちに参上しようと思うけれど、私でなくと思う人がおいでかもしれないので、などと書いてある。長年ご覧になり慣れておられることだから、こういうこともあるのだろうと思うが、それでもそのままにはせず、ごく小さく書きつけて、あの御方にお持ちしなさいと言って返した。御方がご覧になると、すぐに御返しがあった。この御方は東宮の御親のようにしてお仕えになるので参内なさるはずである。こうしていてはなどと度々仰せになるので、宵のころに参上した。折もあろうに向こうで人の声がするので、それそれ、などと仰せになるが、聞き入れないでいると、宵まどいをなさるように聞こえる。やがて人が歩み来て申し上げると、のどかでないまま帰った。翌日の暮れに参内なさった。五月に、帝の御服を脱ぐためにご退出になるにあたって、以前のようにこちらへなどとあったのを、夢に不吉に見えたなどと言って、あちらへご退出になった。そうしてたびたび夢のお告げがあったので、違える方法があればよいと言って、七月、月のたいそう明るい夜にこう詠んでこられた。以後、夢をめぐる贈答が四首重ねられ、さらに川に寄せた贈答が続く。
　作者は藤原倫寧の娘。貞観殿の御方は藤原師輔の娘で、亡くなった村上天皇の女御。兼家の姉妹にあたり、原文は人名を記さない。藤原登子とされる。前年の暮れに作者の住まいの西隣へ退出してきており、以後の贈答はその近さのうえに成り立っている。文を持ち違えられた相手は兼家で、藤原師輔の三男。のちに摂政関白太政大臣に至る。
　安和元年七月、月のたいそう明るい夜のことで、場所は貞観殿の御方の御所である。
　五月に帝の御服を脱ぐためご退出になる際、以前のようにこちらへという話であったのを、夢に不吉に見えたと言ってあちらへ退出なさった。そののちもたびたび夢のお告げがあったので、違える方法があればよいと言って詠んでこられた歌である。
　これに対して作者は「さもこそはちがふる夢はかたからめ逢はで程經る身さへ憂きかな」と返し、以後、夢をめぐる贈答が四首重ねられていく。

　初句の「見し夢を」は、見てしまった夢を、の意で、たびたびあったという不吉なお告げの夢をさす。二句の「ちがへ侘びぬる」の「ちがふ」は夢違え、すなわち悪夢の凶を避けるために行う呪いのことで、その効き目が上がらず困じている、の意になる。夢に事寄せて隣へ移らなかったという経緯が、そのまま歌の前提として働いている。三句の「秋の夜に」で場を月の明るい夜に定め、四句へ渡す。「寐難きもの」は寝つきにくいもの、の意で、夢を避けようとすればそもそも眠れない、という理屈になっており、夢違えという言葉から自然に導かれている。結句の「思ひしりぬる」は、思い知った、と言い切る形。夢のせいで訪ねられずにいることへの弁明を、眠れぬ秋の夜という景に載せて述べたもので、口実めいた事情を角の立たない形にととのえている。

夢ちがへ：悪い夢の凶を避けるために行う呪い。
さとし：神仏のお告げ。前触れ。
出典
蜻蛉日記
その他の歌