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松山のさし越えてしもあらじよを
我によそへて騷ぐ波かな

歌の意味
末の松山を越すようなことはありもしないのに、私になぞらえて騒ぎ立てる波であることよ。
鑑賞
　十二月の末ごろ、貞観殿の御方がこの西にあたる方へ退出してこられた。晦日になって地震が急に起こり、また昼からもごとごと、はたはたと鳴るのを一人で見ているうちに、年が明けて安和元年になった。正月の昼ごろ、客人のお方には男などが立ち交じらないのでのどかである。こちらも、隣にお残りになっていると聞いて、待たれるものは、などと笑い合っているうちに、ある者が手すさびにかい粟でこしらえた男の形を取り寄せ、以前の雉の端の脛に押しつけて、それに書きつけてあの御方に差し上げた。すると、海松の干したのを短く千切って結び集め、木の先に荷わせ替えて、細かった方の足に腓を削りつけ、もとのものより大きくして返してこられた。日が高くなると節供が供され、こちらでも同じようにして、十五日も例のとおりに過ごした。三月になった。客人の御方に宛てたものと思われる文を、使いが持ち違えてこちらへ届けた。見ると、やはりそのままではいられず近いうちに参上しようと思うけれど、私でなくと思う人がおいでかもしれないので、などと書いてある。長年ご覧になり慣れておられることだから、こういうこともあるのだろうと思うが、それでもそのままにはせず、ごく小さく書きつけて、あの御方にお持ちしなさいと言って返した。御方がご覧になると、すぐに御返しがあった。この御方は東宮の御親のようにしてお仕えになるので参内なさるはずである。こうしていてはなどと度々仰せになるので、宵のころに参上した。折もあろうに向こうで人の声がするので、それそれ、などと仰せになるが、聞き入れないでいると、宵まどいをなさるように聞こえる。やがて人が歩み来て申し上げると、のどかでないまま帰った。翌日の暮れに参内なさった。五月に、帝の御服を脱ぐためにご退出になるにあたって、以前のようにこちらへなどとあったのを、夢に不吉に見えたなどと言って、あちらへご退出になった。そうしてたびたび夢のお告げがあったので、違える方法があればよいと言って、七月、月のたいそう明るい夜にこう詠んでこられた。以後、夢をめぐる贈答が四首重ねられ、さらに川に寄せた贈答が続く。
　作者は藤原倫寧の娘。貞観殿の御方は藤原師輔の娘で、亡くなった村上天皇の女御。兼家の姉妹にあたり、原文は人名を記さない。藤原登子とされる。前年の暮れに作者の住まいの西隣へ退出してきており、以後の贈答はその近さのうえに成り立っている。文を持ち違えられた相手は兼家で、藤原師輔の三男。のちに摂政関白太政大臣に至る。
　安和元年三月のことで、場所は作者の住まいである。
　客人の御方に宛てたものと思われる兼家の文を、使いが持ち違えてこちらへ届けた。見ると、そのままではいられず近いうちに参上しようと思うが、自分でなくと思う人がおいでかもしれないので、などと書いてある。そのままにはせず、ごく小さく書きつけて、あの御方にお持ちしなさいと言って返した、その書き添えの歌である。
　御方がご覧になると、すぐに「まつしまの風にしたがふなみなれやよするかたこそ立ちまさりけれ」という御返しがあった。

　初句の「松山」は末の松山で、いかなる波もこれを越すことはないとされる歌枕である。君をさしおいて他へ心を移すなら末の松山を波も越えるだろう、という古歌以来、心変わりのありえないことのたとえとして用いられてきた。二句の「さし越えてしも」はその波が越すことをいい、三句の「あらじよを」で、そんなことはありはしないのに、と打ち消す。四句の「我によそへて」の「よそふ」は、なぞらえる、事寄せる、の意で、兼家が文に、自分でなくと思う人がいるかもしれないと書いたことを受けている。自分がそんな邪魔立てをするかのように言われたことへの、抗議の一語である。結句の「騷ぐ波かな」は、波が立ち騒ぐ景に、根も葉もない気遣いをする相手の口ぶりを重ねた言い方で、体言止めが呆れた調子を残す。持ち違えられた文をそのまま宛先へ回すという処置に、ごく小さく一首を書き添えるだけという分別が働いており、その抑えた振る舞いがこの歌の調子を決めている。

松山：末の松山。波が越すことはないとされ、心変わりのないことのたとえに用いる。
よそふ：なぞらえる。事寄せる。
作者
藤原道綱母
出典
蜻蛉日記
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