古典和歌stream

かたごひやくるしかるらむやまがつの
あふごなしとは見えぬものから

歌の意味
片荷は、いや片恋は苦しいことでしょう。この山賤には朸がないとは見えないのに。
鑑賞
　十二月の末ごろ、貞観殿の御方がこの西にあたる方へ退出してこられた。晦日になって地震が急に起こり、また昼からもごとごと、はたはたと鳴るのを一人で見ているうちに、年が明けて安和元年になった。正月の昼ごろ、客人のお方には男などが立ち交じらないのでのどかである。こちらも、隣にお残りになっていると聞いて、待たれるものは、などと笑い合っているうちに、ある者が手すさびにかい粟でこしらえた男の形を取り寄せ、以前の雉の端の脛に押しつけて、それに書きつけてあの御方に差し上げた。すると、海松の干したのを短く千切って結び集め、木の先に荷わせ替えて、細かった方の足に腓を削りつけ、もとのものより大きくして返してこられた。日が高くなると節供が供され、こちらでも同じようにして、十五日も例のとおりに過ごした。三月になった。客人の御方に宛てたものと思われる文を、使いが持ち違えてこちらへ届けた。見ると、やはりそのままではいられず近いうちに参上しようと思うけれど、私でなくと思う人がおいでかもしれないので、などと書いてある。長年ご覧になり慣れておられることだから、こういうこともあるのだろうと思うが、それでもそのままにはせず、ごく小さく書きつけて、あの御方にお持ちしなさいと言って返した。御方がご覧になると、すぐに御返しがあった。この御方は東宮の御親のようにしてお仕えになるので参内なさるはずである。こうしていてはなどと度々仰せになるので、宵のころに参上した。折もあろうに向こうで人の声がするので、それそれ、などと仰せになるが、聞き入れないでいると、宵まどいをなさるように聞こえる。やがて人が歩み来て申し上げると、のどかでないまま帰った。翌日の暮れに参内なさった。五月に、帝の御服を脱ぐためにご退出になるにあたって、以前のようにこちらへなどとあったのを、夢に不吉に見えたなどと言って、あちらへご退出になった。そうしてたびたび夢のお告げがあったので、違える方法があればよいと言って、七月、月のたいそう明るい夜にこう詠んでこられた。以後、夢をめぐる贈答が四首重ねられ、さらに川に寄せた贈答が続く。
　作者は藤原倫寧の娘。貞観殿の御方は藤原師輔の娘で、亡くなった村上天皇の女御。兼家の姉妹にあたり、原文は人名を記さない。藤原登子とされる。前年の暮れに作者の住まいの西隣へ退出してきており、以後の贈答はその近さのうえに成り立っている。文を持ち違えられた相手は兼家で、藤原師輔の三男。のちに摂政関白太政大臣に至る。
　安和元年の正月のことで、場所は作者の住まいと、その西隣にあたる貞観殿の御方の御所である。
　ある者が手すさびに、かい粟で男の形をこしらえたのを取り寄せ、以前の雉の端の脛に押しつけて、それに書きつけて西隣の御方に差し上げた歌である。
　御方は、海松の干したのを短く千切って結び集め、木の先に荷わせ替え、細かった方の足に腓を削りつけて、もとのものより大きくして返してこられた。その品に添えられていたのが「やまがつのあとまち出でゝくらぶればこひまさりける方もありけり」である。

　初句の「かたごひ」は、天秤棒の片方だけに荷がかかった片荷であると同時に、片恋を掛けた語で、この一語が歌の要にあたる。贈った人形が片方だけに荷を負っていたという実物の姿が、そのまま掛詞になっている。二句の「くるしかるらむ」は、苦しいことでしょう、の意の推量で、荷の重さと恋の苦しさとを同時に言う。三句の「やまがつ」は山里に住む身分の低い者で、こしらえた人形の姿をさす。四句の「あふご」は荷を担ぐ天秤棒のことで、逢ふ期すなわち逢う機会をも響かせる。棒がないわけではないのに片荷になっている、という景が、逢う機会がないわけではないのに片恋のようだ、という訴えに重なる。結句の「見えぬものから」は、見えないのに、の意の逆接で言いさし、下に続くはずの言葉を省く。粟でこしらえた人形という他愛のない玩具を素材にしながら、掛詞を二重に仕込んで隣家へ届けており、正月ののどかな座興として仕立てられている。

かたごひ：「片荷」に「片恋」を掛ける。
あふご：荷を担ぐ天秤棒。朸。「逢ふ期」を響かせる。
やまがつ：山里に住む身分の低い者。山賤。
作者
藤原道綱母
出典
蜻蛉日記
その他の歌