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やまがつのあとまち出でゝくらぶれば
こひまさりける方もありけり

歌の意味
山賤の後を待ち出て比べてみると、腓の、いや恋のまさっている方もあったことだ。
鑑賞
　十二月の末ごろ、貞観殿の御方がこの西にあたる方へ退出してこられた。晦日になって地震が急に起こり、また昼からもごとごと、はたはたと鳴るのを一人で見ているうちに、年が明けて安和元年になった。正月の昼ごろ、客人のお方には男などが立ち交じらないのでのどかである。こちらも、隣にお残りになっていると聞いて、待たれるものは、などと笑い合っているうちに、ある者が手すさびにかい粟でこしらえた男の形を取り寄せ、以前の雉の端の脛に押しつけて、それに書きつけてあの御方に差し上げた。すると、海松の干したのを短く千切って結び集め、木の先に荷わせ替えて、細かった方の足に腓を削りつけ、もとのものより大きくして返してこられた。日が高くなると節供が供され、こちらでも同じようにして、十五日も例のとおりに過ごした。三月になった。客人の御方に宛てたものと思われる文を、使いが持ち違えてこちらへ届けた。見ると、やはりそのままではいられず近いうちに参上しようと思うけれど、私でなくと思う人がおいでかもしれないので、などと書いてある。長年ご覧になり慣れておられることだから、こういうこともあるのだろうと思うが、それでもそのままにはせず、ごく小さく書きつけて、あの御方にお持ちしなさいと言って返した。御方がご覧になると、すぐに御返しがあった。この御方は東宮の御親のようにしてお仕えになるので参内なさるはずである。こうしていてはなどと度々仰せになるので、宵のころに参上した。折もあろうに向こうで人の声がするので、それそれ、などと仰せになるが、聞き入れないでいると、宵まどいをなさるように聞こえる。やがて人が歩み来て申し上げると、のどかでないまま帰った。翌日の暮れに参内なさった。五月に、帝の御服を脱ぐためにご退出になるにあたって、以前のようにこちらへなどとあったのを、夢に不吉に見えたなどと言って、あちらへご退出になった。そうしてたびたび夢のお告げがあったので、違える方法があればよいと言って、七月、月のたいそう明るい夜にこう詠んでこられた。以後、夢をめぐる贈答が四首重ねられ、さらに川に寄せた贈答が続く。
　作者は藤原倫寧の娘。貞観殿の御方は藤原師輔の娘で、亡くなった村上天皇の女御。兼家の姉妹にあたり、原文は人名を記さない。藤原登子とされる。前年の暮れに作者の住まいの西隣へ退出してきており、以後の贈答はその近さのうえに成り立っている。文を持ち違えられた相手は兼家で、藤原師輔の三男。のちに摂政関白太政大臣に至る。
　安和元年の正月のことで、場所は作者の住まいの西隣にあたる貞観殿の御方の御所である。
　片荷では苦しかろうと書きつけて差し上げた人形に対し、海松を結び集めて木の先に荷わせ替え、細かった方の足に腓を削りつけ、もとより大きくして返してこられた、その品に添えられていた歌である。
　この贈答ののち、日が高くなると節供が供され、こちらでも同じようにして、十五日も例のとおりに過ごした。以後もこの御方との贈答は重ねられていく。

　相手の「やまがつ」をそのまま受けて返している。初句の「やまがつの」で人形を指し直し、二句の「あとまち出でゝ」は、その後の姿を待って出して、の意で、手を加えて送り返すという行為をそのまま歌にしている。三句の「くらぶれば」で比較の形を立て、四句の「こひまさりける」へ渡す。「こひ」はふくらはぎを意味する腓であると同時に恋を掛けた語で、この一語が歌の要にあたる。細かった方の足に腓を削りつけて太らせたという細工が、そのまま恋のまさる方があるという意味になる。結句の「方もありけり」の「かた」は、方向や側の意であるとともに、相手が用いた「片荷」の片をも受けており、片方だけという言い方を、どちらか一方がまさるという言い方へずらしている。人形に手を加えて返すという行為と、歌のうえで語を返すという行為とが完全に重なっており、この段の贈答のうちでもとりわけ趣向の凝った一組になっている。

こひ：ふくらはぎを意味する「腓」に「恋」を掛ける。
やまがつ：山里に住む身分の低い者。山賤。
みる：海松。海藻の一種。
出典
蜻蛉日記
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