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まつしまの風にしたがふなみなれや
よするかたこそ立ちまさりけれ

歌の意味
松島の、風のままになる波であるからか。寄せる方にこそ、いっそう高く立つのでした。
鑑賞
　十二月の末ごろ、貞観殿の御方がこの西にあたる方へ退出してこられた。晦日になって地震が急に起こり、また昼からもごとごと、はたはたと鳴るのを一人で見ているうちに、年が明けて安和元年になった。正月の昼ごろ、客人のお方には男などが立ち交じらないのでのどかである。こちらも、隣にお残りになっていると聞いて、待たれるものは、などと笑い合っているうちに、ある者が手すさびにかい粟でこしらえた男の形を取り寄せ、以前の雉の端の脛に押しつけて、それに書きつけてあの御方に差し上げた。すると、海松の干したのを短く千切って結び集め、木の先に荷わせ替えて、細かった方の足に腓を削りつけ、もとのものより大きくして返してこられた。日が高くなると節供が供され、こちらでも同じようにして、十五日も例のとおりに過ごした。三月になった。客人の御方に宛てたものと思われる文を、使いが持ち違えてこちらへ届けた。見ると、やはりそのままではいられず近いうちに参上しようと思うけれど、私でなくと思う人がおいでかもしれないので、などと書いてある。長年ご覧になり慣れておられることだから、こういうこともあるのだろうと思うが、それでもそのままにはせず、ごく小さく書きつけて、あの御方にお持ちしなさいと言って返した。御方がご覧になると、すぐに御返しがあった。この御方は東宮の御親のようにしてお仕えになるので参内なさるはずである。こうしていてはなどと度々仰せになるので、宵のころに参上した。折もあろうに向こうで人の声がするので、それそれ、などと仰せになるが、聞き入れないでいると、宵まどいをなさるように聞こえる。やがて人が歩み来て申し上げると、のどかでないまま帰った。翌日の暮れに参内なさった。五月に、帝の御服を脱ぐためにご退出になるにあたって、以前のようにこちらへなどとあったのを、夢に不吉に見えたなどと言って、あちらへご退出になった。そうしてたびたび夢のお告げがあったので、違える方法があればよいと言って、七月、月のたいそう明るい夜にこう詠んでこられた。以後、夢をめぐる贈答が四首重ねられ、さらに川に寄せた贈答が続く。
　作者は藤原倫寧の娘。貞観殿の御方は藤原師輔の娘で、亡くなった村上天皇の女御。兼家の姉妹にあたり、原文は人名を記さない。藤原登子とされる。前年の暮れに作者の住まいの西隣へ退出してきており、以後の贈答はその近さのうえに成り立っている。文を持ち違えられた相手は兼家で、藤原師輔の三男。のちに摂政関白太政大臣に至る。
　安和元年三月のことで、場所は作者の住まいの西隣にあたる貞観殿の御方の御所である。
　持ち違えられた兼家の文に作者がごく小さく書き添えて回してきたのを御覧になり、すぐに返された歌である。
　この贈答ののち、御方は東宮の御親のようにしてお仕えになるため参内なさることになり、作者が宵に参上する場面へと移っていく。

　相手の「松山」「波」をそのまま受けて返している。初句の「まつしま」は陸奥の歌枕である松島で、相手の末の松山を、同じ松の名を持つ別の歌枕へ言い換えたものである。待つという語をも響かせており、この置き換えがこの歌の趣向にあたる。二句の「風にしたがふ」は、風の吹くままになる、の意で、波が自分の意志で動くのではないことをいい、そのまま人の心の頼りなさをも示す。三句の「なみなれや」は、波であるからだろうか、と理由を推し量る形。四句の「よするかた」は波の寄せる方であるとともに、心を寄せる相手の意をも持ち、この一語で景と心とがつながる。結句の「立ちまさりけれ」は「こそ」の結びで、波が高く立つ意に、まさるという意を重ねる。寄せる方にこそ波は高く立つのだと言うことで、あの人の心はやはりあなたの方にまさっているのだ、と受け止めてみせる形になる。持ち違えの文という気詰まりな場を、歌枕の置き換え一つで座興に転じており、身分の高い側からの応じ方として巧みである。

まつしま：陸奥国の歌枕、松島。「待つ」を響かせる。
よするかた：波の寄せる方。心を寄せる相手。
立ちまさる：波が高く立つ。まさる。
出典
蜻蛉日記
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