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かはと見てゆかぬ心を詠むれば
いとゞゆゝしくいひや果つべき

歌の意味
間を川と見て、行き来しない心を眺めていると、そのうえいっそう不吉に言い切ってよいものでしょうか。
鑑賞
　十二月の末ごろ、貞観殿の御方がこの西にあたる方へ退出してこられた。晦日になって地震が急に起こり、また昼からもごとごと、はたはたと鳴るのを一人で見ているうちに、年が明けて安和元年になった。正月の昼ごろ、客人のお方には男などが立ち交じらないのでのどかである。こちらも、隣にお残りになっていると聞いて、待たれるものは、などと笑い合っているうちに、ある者が手すさびにかい粟でこしらえた男の形を取り寄せ、以前の雉の端の脛に押しつけて、それに書きつけてあの御方に差し上げた。すると、海松の干したのを短く千切って結び集め、木の先に荷わせ替えて、細かった方の足に腓を削りつけ、もとのものより大きくして返してこられた。日が高くなると節供が供され、こちらでも同じようにして、十五日も例のとおりに過ごした。三月になった。客人の御方に宛てたものと思われる文を、使いが持ち違えてこちらへ届けた。見ると、やはりそのままではいられず近いうちに参上しようと思うけれど、私でなくと思う人がおいでかもしれないので、などと書いてある。長年ご覧になり慣れておられることだから、こういうこともあるのだろうと思うが、それでもそのままにはせず、ごく小さく書きつけて、あの御方にお持ちしなさいと言って返した。御方がご覧になると、すぐに御返しがあった。この御方は東宮の御親のようにしてお仕えになるので参内なさるはずである。こうしていてはなどと度々仰せになるので、宵のころに参上した。折もあろうに向こうで人の声がするので、それそれ、などと仰せになるが、聞き入れないでいると、宵まどいをなさるように聞こえる。やがて人が歩み来て申し上げると、のどかでないまま帰った。翌日の暮れに参内なさった。五月に、帝の御服を脱ぐためにご退出になるにあたって、以前のようにこちらへなどとあったのを、夢に不吉に見えたなどと言って、あちらへご退出になった。そうしてたびたび夢のお告げがあったので、違える方法があればよいと言って、七月、月のたいそう明るい夜にこう詠んでこられた。以後、夢をめぐる贈答が四首重ねられ、さらに川に寄せた贈答が続く。
　作者は藤原倫寧の娘。貞観殿の御方は藤原師輔の娘で、亡くなった村上天皇の女御。兼家の姉妹にあたり、原文は人名を記さない。藤原登子とされる。前年の暮れに作者の住まいの西隣へ退出してきており、以後の贈答はその近さのうえに成り立っている。文を持ち違えられた相手は兼家で、藤原師輔の三男。のちに摂政関白太政大臣に至る。
　安和元年七月、月のたいそう明るい夜のことで、場所は貞観殿の御方の御所である。
　現実では言葉さえ絶えると詠んできた作者に対し、言葉が絶えるとは何事か、まあ縁起でもない、と言って寄こされた歌である。
　作者は「渡らねばをち方人になれる身を心ばかりはふち瀨やはわく」と返し、地の文は、こうして夜どおし言い交わしたのだった、と記してこの段を閉じる。

　初句の「かはと見て」は、二人の間を隔てる川と見て、の意で、垣一つ隔てただけの近さでありながら行き来のないことを、川に見立てている。相手が夢の通い路を持ち出したのを受け、こちらは現実の側に隔てる水を置く形になる。二句の「ゆかぬ心」は、行き来しない心、また晴れない心の意で、水が流れずに滞る景と、心が晴れない状態とが重なる。三句の「詠むれば」は物思いに沈んで眺める意で、その滞った水面を見つめる姿を言う。四句の「いとゞゆゝしく」は、そのうえいっそう不吉に、の意で、相手が言葉が絶えると詠んだことを直接に咎めている。結句の「いひや果つべき」は、言い切ってしまってよいものか、と問う形で、「や」が反語に近い響きを添える。絶えるという語を忌むのは、糸の贈答で宮が「絶ゆといへば」の一件を自ら打ち切ったのと同じ心づかいであり、この日記に繰り返しあらわれる言葉の忌みが、ここでも働いている。

こと絶ゆ：言葉が絶える。交わりが絶える。
詠む（ながむ）：物思いに沈んで眺める。
出典
蜻蛉日記
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