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渡らねばをち方人になれる身を
心ばかりはふち瀨やはわく

歌の意味
渡っていかないので遠方の人になってしまった我が身ですが、心だけは、淵と瀬とを分け隔てなどしましょうか。
鑑賞
　十二月の末ごろ、貞観殿の御方がこの西にあたる方へ退出してこられた。晦日になって地震が急に起こり、また昼からもごとごと、はたはたと鳴るのを一人で見ているうちに、年が明けて安和元年になった。正月の昼ごろ、客人のお方には男などが立ち交じらないのでのどかである。こちらも、隣にお残りになっていると聞いて、待たれるものは、などと笑い合っているうちに、ある者が手すさびにかい粟でこしらえた男の形を取り寄せ、以前の雉の端の脛に押しつけて、それに書きつけてあの御方に差し上げた。すると、海松の干したのを短く千切って結び集め、木の先に荷わせ替えて、細かった方の足に腓を削りつけ、もとのものより大きくして返してこられた。日が高くなると節供が供され、こちらでも同じようにして、十五日も例のとおりに過ごした。三月になった。客人の御方に宛てたものと思われる文を、使いが持ち違えてこちらへ届けた。見ると、やはりそのままではいられず近いうちに参上しようと思うけれど、私でなくと思う人がおいでかもしれないので、などと書いてある。長年ご覧になり慣れておられることだから、こういうこともあるのだろうと思うが、それでもそのままにはせず、ごく小さく書きつけて、あの御方にお持ちしなさいと言って返した。御方がご覧になると、すぐに御返しがあった。この御方は東宮の御親のようにしてお仕えになるので参内なさるはずである。こうしていてはなどと度々仰せになるので、宵のころに参上した。折もあろうに向こうで人の声がするので、それそれ、などと仰せになるが、聞き入れないでいると、宵まどいをなさるように聞こえる。やがて人が歩み来て申し上げると、のどかでないまま帰った。翌日の暮れに参内なさった。五月に、帝の御服を脱ぐためにご退出になるにあたって、以前のようにこちらへなどとあったのを、夢に不吉に見えたなどと言って、あちらへご退出になった。そうしてたびたび夢のお告げがあったので、違える方法があればよいと言って、七月、月のたいそう明るい夜にこう詠んでこられた。以後、夢をめぐる贈答が四首重ねられ、さらに川に寄せた贈答が続く。
　作者は藤原倫寧の娘。貞観殿の御方は藤原師輔の娘で、亡くなった村上天皇の女御。兼家の姉妹にあたり、原文は人名を記さない。藤原登子とされる。前年の暮れに作者の住まいの西隣へ退出してきており、以後の贈答はその近さのうえに成り立っている。文を持ち違えられた相手は兼家で、藤原師輔の三男。のちに摂政関白太政大臣に至る。
　安和元年七月、月のたいそう明るい夜のことで、場所は作者の住まいである。
　言葉が絶えるとは縁起でもないと咎めてこられた御方の歌に対する返しである。
　地の文は、こうして夜どおし言い交わしたのだった、と記してこの段を閉じる。以後、かねてからの願いを果たそうと初瀬詣でを思い立つ場面へと移っていく。

　相手の「かは」を受け、水の景をそのまま引き継いで返している。初句の「渡らねば」は、その川を渡っていかないので、の意で、訪ねずにいる自分の側の非をまず認める形から入る。二句の「をち方人」は遠方にいる人のことで、隔てる水の向こう岸に立つ者を言う。三句の「なれる身を」の「を」は逆接で、そういう身ではあるけれど、と続ける。四句から結句の「心ばかりはふち瀨やはわく」の「ふち瀬」は川の深い所と浅い所のことで、川の縁語として働きながら、隔てや親疎の差をもあらわす。「わく」は分ける、区別する、の意。「やは」は反語で、心だけは淵と瀬を分け隔てなどしません、という意になる。相手が川という隔てを持ち出したのを、隔てているのは身であって心ではない、と受け直しており、不吉だと咎められた言葉を引っ込めつつ、隔たりの理由を身体の側へ移して収める形になっている。夜どおしの応酬の最後を締めくくるにふさわしい、和らいだ一首である。

をち方人：遠方にいる人。川や海の向こうにいる人。
ふち瀬：川の淵と瀬。深い所と浅い所。
わく：分ける。区別する。
作者
藤原道綱母
出典
蜻蛉日記
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