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あかざりし月もさこそは思ふらめ
古き涙も忘られぬ世を

歌の意味
飽きることのなかった月も、きっとそう思っているのだろう。昔の涙も忘れられないこの世を。
鑑賞
第一　おどろのした

　第八十二代の後鳥羽院は高倉院の第四皇子で、平家が安徳天皇を奉じて西海に落ちた後、後白河法皇が孫宮たちを召し寄せて対面したとき、三の宮は法皇を嫌って泣いたが、四の宮はすぐに膝に抱かれて睦まじげであったので、法皇は「これこそ誠の孫」と喜び、寿永二年八月、四歳で即位させた。宝剣は先帝とともに海に沈み、三種の神器なき践祚という前例のない事態となった。法皇崩御の後は院の親政となり、世は治まって和歌の道が栄えた。建久九年、十九歳で土御門院に譲位して院政を始め、水無瀬に離宮を営んで四季の遊びを尽くす。千五百番歌合を催し、和歌所を置いて新古今和歌集を撰ばせ、元久二年に竟宴を行う。承元四年には土御門院を降ろして順徳天皇を立て、順徳もまた和歌に励む。院は水無瀬殿で碁や小弓に興じ、賭物の故実を語り、紫式部の描いた料理を随身に作らせるなど、あらゆる方面に通じた才人ぶりを見せる。建保二年の清撰御歌合では北面の藤原秀能が九首も召され、吉水の僧正慈円は院に長歌を奉り、定家がその場で返しの長歌を書いた。新院土御門院は内々に百首を詠んで家隆
定家に見せ、定家と歌を贈答する。
　後鳥羽院は諱を尊成といい、高倉院の第四皇子、御母は七条院（修理大夫信隆の女）である。土御門院は諱を為仁、御母は承明門院（能円法印の女で、内大臣通親の養女）。順徳天皇は諱を守成、御母は修明門院。摂政九条良経は歌の聖と称され、新古今の撰者には右衛門督通具
有家の三位
定家の中将
家隆
雅経が挙がる。兼光の中納言（藤原兼光）と資実の中納言（藤原資実）はそれぞれ大嘗会の屏風歌を召された。宮内卿は村上天皇の後裔で俊房の左大臣の末、四位ほどで没した人の女である。藤原秀能は院の北面に仕えた歌人、吉水の僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。
　新院土御門院は、のどかに過ごされるままに御歌ばかりお詠みになったが、人々を集めて改まった催しをするようには好まれなかった。建保のころ、内々に百首の御歌をお詠みになり、家隆の三位や定家の治部卿のもとへ、とるにたりない子どもが詠んだものとして遣わして御覧に入れられた。
　その中の懐旧の御歌「秋の色を送り迎へて雲の上になれにし月も物わすれすな」を見た定家が、驚きかしこまり、裏書に「あさましくはかられ奉りける事」などと記して奏したのがこの返歌である。
　院も趣深く御覧になったであろう、まことにどうしてお心が動かずにいらっしゃろうかと語り手は述べ、今も少し世の中から隔たった様子でばかりおられるのはいたわしい御有様だと言って巻を閉じる。

　初句「あかざりし」は飽き足りなかったの意で、御歌の「なれにし月」を受け、その月がかつて満ち足りなかったことを言う。第二句「月もさこそは」の「も」は御歌の「月も」をそのまま受け取った添加で、「さこそは」は下の「思ふらめ」と呼応し、きっとそのように思っているだろうと推し量る。「らめ」は現在推量。第四句「古き涙も」は昔流した涙で、御歌が「物わすれすな」と月に忘れるなと呼びかけたのに対し、こちらは月のほうも忘れられずにいるのだと答える。結句「忘られぬ世を」の「を」は詠嘆を含んだ助詞で、体言に近い形で言いさして終わる。忘れるなという呼びかけを、忘れてなどいないという応答に転じており、「月」「わすれ」の語を受け直す点で贈答の対応が明確である。相手の心を代弁する形を取ることで、譲位した院の心情に直接触れずに慰めるという配慮が働いている。

あかず:飽き足りない、満ち足りない
さこそは:きっとそのように
らめ:現在推量の助動詞「らむ」の已然形
裏書:紙の裏に書きつけた文
作者
藤原定家
出典
増鏡
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