- 歌の意味
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君のためを祈る心が深いのならば、頼みに思ってよいだろう。絶えてはまた流れる山川の水のように。
- 鑑賞
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第一 おどろのした
第八十二代の後鳥羽院は高倉院の第四皇子で、平家が安徳天皇を奉じて西海に落ちた後、後白河法皇が孫宮たちを召し寄せて対面したとき、三の宮は法皇を嫌って泣いたが、四の宮はすぐに膝に抱かれて睦まじげであったので、法皇は「これこそ誠の孫」と喜び、寿永二年八月、四歳で即位させた。宝剣は先帝とともに海に沈み、三種の神器なき践祚という前例のない事態となった。法皇崩御の後は院の親政となり、世は治まって和歌の道が栄えた。建久九年、十九歳で土御門院に譲位して院政を始め、水無瀬に離宮を営んで四季の遊びを尽くす。千五百番歌合を催し、和歌所を置いて新古今和歌集を撰ばせ、元久二年に竟宴を行う。承元四年には土御門院を降ろして順徳天皇を立て、順徳もまた和歌に励む。院は水無瀬殿で碁や小弓に興じ、賭物の故実を語り、紫式部の描いた料理を随身に作らせるなど、あらゆる方面に通じた才人ぶりを見せる。建保二年の清撰御歌合では北面の藤原秀能が九首も召され、吉水の僧正慈円は院に長歌を奉り、定家がその場で返しの長歌を書いた。新院土御門院は内々に百首を詠んで家隆
定家に見せ、定家と歌を贈答する。
後鳥羽院は諱を尊成といい、高倉院の第四皇子、御母は七条院（修理大夫信隆の女）である。土御門院は諱を為仁、御母は承明門院（能円法印の女で、内大臣通親の養女）。順徳天皇は諱を守成、御母は修明門院。摂政九条良経は歌の聖と称され、新古今の撰者には右衛門督通具
有家の三位
定家の中将
家隆
雅経が挙がる。兼光の中納言（藤原兼光）と資実の中納言（藤原資実）はそれぞれ大嘗会の屏風歌を召された。宮内卿は村上天皇の後裔で俊房の左大臣の末、四位ほどで没した人の女である。藤原秀能は院の北面に仕えた歌人、吉水の僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。
建保二年の御歌合に慈円が四首しか入らなかったことを述べたのち、なおも飽き足らぬお心があったのだろうとして、院に奉られた長歌が引かれる。
定家の中将が折しも御前に候っていたので、院がこれに返しをせよと長歌を賜わったところ、定家はまことに早く書いて御覧に入れた。その返しの長歌に添えられた反歌がこの歌である。
この贈答をもって歌合と歌人たちの話は結ばれ、次に新院土御門院の御歌の記事へ移る。
初句「君を祈る」の「君」は院を指し、慈円が院のために祈る立場にあることを踏まえる。第二句「心深くば」の「ば」は仮定条件で、その心が深いのならばと条件を立てる。慈円の歌の「なを深き」を「深く」で受け直しており、贈答の対応が明らかである。第三句「頼むらん」の「らん」は現在推量で、頼みに思ってよいだろうと相手を励ます。第四句「絶えてはさらに」は、いったん絶えてもまた、の意で、慈円の「絶えで絶え行」を受け、絶えるという語を否定から再生へ転じている。結句「山川の水」は慈円の結句をそのまま繰り返す形で、同じ景を同じ語で返すことによって、嘆きの歌を励ましの歌へ組み替えている。相手の語をことごとく取り込みながら意味だけを反転させる手際に、即座に書いて御覧に入れたという定家の力量がうかがえる。
君:主君。ここでは後鳥羽院を指す
頼む:あてにする、心を寄せる
さらに:あらためて、また
反歌:長歌に添えて詠む短歌
- 作者
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藤原定家
- 出典
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増鏡
- その他の歌
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