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秋の色を送り迎へて雲の上に
なれにし月も物わすれすな

歌の意味
秋の色を送り迎えて、雲の上で見なれた月も、どうか昔を忘れないでほしい。
鑑賞
第一　おどろのした

　第八十二代の後鳥羽院は高倉院の第四皇子で、平家が安徳天皇を奉じて西海に落ちた後、後白河法皇が孫宮たちを召し寄せて対面したとき、三の宮は法皇を嫌って泣いたが、四の宮はすぐに膝に抱かれて睦まじげであったので、法皇は「これこそ誠の孫」と喜び、寿永二年八月、四歳で即位させた。宝剣は先帝とともに海に沈み、三種の神器なき践祚という前例のない事態となった。法皇崩御の後は院の親政となり、世は治まって和歌の道が栄えた。建久九年、十九歳で土御門院に譲位して院政を始め、水無瀬に離宮を営んで四季の遊びを尽くす。千五百番歌合を催し、和歌所を置いて新古今和歌集を撰ばせ、元久二年に竟宴を行う。承元四年には土御門院を降ろして順徳天皇を立て、順徳もまた和歌に励む。院は水無瀬殿で碁や小弓に興じ、賭物の故実を語り、紫式部の描いた料理を随身に作らせるなど、あらゆる方面に通じた才人ぶりを見せる。建保二年の清撰御歌合では北面の藤原秀能が九首も召され、吉水の僧正慈円は院に長歌を奉り、定家がその場で返しの長歌を書いた。新院土御門院は内々に百首を詠んで家隆
定家に見せ、定家と歌を贈答する。
　後鳥羽院は諱を尊成といい、高倉院の第四皇子、御母は七条院（修理大夫信隆の女）である。土御門院は諱を為仁、御母は承明門院（能円法印の女で、内大臣通親の養女）。順徳天皇は諱を守成、御母は修明門院。摂政九条良経は歌の聖と称され、新古今の撰者には右衛門督通具
有家の三位
定家の中将
家隆
雅経が挙がる。兼光の中納言（藤原兼光）と資実の中納言（藤原資実）はそれぞれ大嘗会の屏風歌を召された。宮内卿は村上天皇の後裔で俊房の左大臣の末、四位ほどで没した人の女である。藤原秀能は院の北面に仕えた歌人、吉水の僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。
　新院土御門院は、のどかにお過ごしになるままに御歌ばかりお詠みになったが、何事も表に出されぬ御性質で、人々を集めて改まった催しをするようには好まれなかった。
　建保のころ、内々に百首の御歌をお詠みになり、家隆の三位や定家の治部卿のもとへ、とるにたりない子どもが詠んだものとして遣わして御覧に入れられた。いずれもめでたく様々である中の、懐旧の御歌がこれである。
　定家はこれを見て驚きかしこまり、裏書に「あさましくはかられ奉りける事」などと記して、返しの歌「あかざりし月もさこそは思ふらめ古き涙も忘られぬ世を」を奏した。院も趣深く御覧になったであろうと語られ、今も少し世の中から隔たった様子でばかりおられるのはいたわしい御有様だと結ばれる。

　初句「秋の色を」は秋の景物の色合いをいい、第二句「送り迎へて」で年ごとにそれを送り迎えてきた歳月の積み重なりを示す。第三句「雲の上に」は宮中を指す常套の語で、第四句「なれにし月も」の「なれ」は見なれる意、「も」は添加の副助詞で、人ばかりでなく月までもという含みを持つ。結句「物わすれすな」は禁止の終助詞「な」による命令で、月に向かって忘れるなと呼びかける。在位の御代を月に見立てて呼びかける形を取りつつ、実は自らが忘れられまいとする心を月に託しており、譲位して隔たった身の懐旧がそのまま一首になっている。「あてにおほどかなる御本性にて、思しむすぼほれぬにはあらねども、気色にも漏し給はず」と語られた御性質そのままに、恨みを直接には言わず、月への呼びかけに転じている点が読みどころである。

雲の上:宮中
なる:見なれる、慣れ親しむ
物わすれす:昔のことを忘れる
懐旧:昔をなつかしく思うこと
作者
土御門院
出典
増鏡
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