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花の香にさそはれぬべき身なりせば
風のたよりを過ぐさましやは

歌の意味
花の香に誘われるような身であったなら、風の便りを見過ごしたりするだろうか。
鑑賞
第三部 紅梅

　若君は内裏で匂宮に呼びとめられ、紅梅の枝を差し出す。匂宮は微笑んで、こちらから恨み言を送った後の返事であればつまらないが、と言いながら、下に置きもせず眺める。枝ぶりも花房も色も香も並のものではない。紅梅は色に負けて香が白梅に劣ると言うようだが、これは色も香もみごとに咲いたものだと褒め、もともと好きな花であるから、贈った甲斐があるようにもてはやす。その夜は宿直に参っていた若君を自分のもとにとどめ、東宮のもとへも行かせない。花の主はなぜ東宮に参らなかったのかと問うと、若君は、花の情趣を解する人にと聞いた、と答える。匂宮は大納言が自分に娘をと望んでいることを察するが、心は別のところにあるので、はっきりした返事はしない。翌朝、若君が退出するとき、なおざりなふうを装って託したのがこの歌である。大納言はこれを見て、憎らしい返しをするものだと評する。

　「花の香」は中の君のたとえで、大納言の歌の「園の梅」を受けている。「風のたより」は「風のにほはす」を受け、同時に大納言が踏まえた古今集の歌の言い回しでもある。「…せば…まし」は事実に反することを仮定する言い方で、誘われる身であったならと述べることは、裏返せば自分はそういう身ではないということになる。申し入れを断りながら、相手の詠み込んだ語をすべて拾って返しているので、無礼にはならない。断りの中身を仮定の形に包み、表向きは謙遜のようにも読めるようにしてある点に、匂宮の手なれた物言いが出ている。実際には匂宮の心は中の君ではなく継子の宮の御方にあり、その食い違いが巻の後半へとつながっていく。

花の香:梅の花の香り。ここでは中の君のたとえ。
さそはる:誘われる。
…せば…まし:事実に反することを仮定して述べる言い方。
風のたより:風が運んでくる便り。ここでは大納言からの申し入れを指す。
過ぐさましやは:見過ごしたりするだろうか、という反語。
なほざり:いいかげんで、心をこめないさま。
宿直:夜、宮中などに泊まって勤めること。
作者
紫式部
出典
源氏物語
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