古典和歌stream

手ふれねと花はさかりになりにけり
とゞめおきける露にかゝりて

歌の意味
手も触れないのに、花は盛りになってしまった。あの人がとどめ置いた露にかかって。
鑑賞
　母が亡くなり、山寺に籠って十日あまりになった。僧たちが念仏の合間に話すのを聞くと、亡くなった人の姿がありありと見える所がある、近づけば消え失せ、遠くからは見える、どこの国とかいう、みみらくの島というのだそうだ、と口々に語っている。それを聞いて、たいそう知りたく、悲しく思われて歌が口をついて出た。それを聞いた兄弟の人も、泣く泣く返した。そうしているうちに、兼家は立ったまま立ち寄って人に様子を尋ねるばかりで、こちらは何を考える気力もない。やがて皆が山寺を出立する日になった。来たときは膝に臥しておられた母をどうにか安らかにと思いながら運び、それでもと思う心が添って頼もしかったが、今度はたいそう安らかに、あきれるほどゆったりと乗って帰るにつけても、道すがらひどく悲しい。車を降りて見るにつけても、言いようもなく悲しい。母と一緒に外へ出ては手入れさせた草なども、患い出してからは打ち捨てていたので、生い茂って色とりどりに咲き乱れている。しかるべき事どもは皆それぞれが手分けしてするので、自分はただ所在なく物思いに沈むばかりで、古歌の一句ばかりが口をついて出る。そして歌を詠んだ。兼家は作者がこう心細げなのを思ってか、以前より繁く通ってくる。寺へ物を届けたときには、袈裟に添えて歌を書いて送った。またその袈裟の主の兄も法師であって、祈りなどもつけて頼もしく思っていたのに、急に亡くなったと聞くにつけ、この兄弟の心地はどんなだろう、自分も残念だと思い乱れて、たびたび弔問する。しかるべき事情があって雲林院に仕えていた人である。四十九日などが終わってから歌を言い送った。こうして自分の心地がわびしいままに、思いは野にも山にも及ぶのだった。
　作者は藤原倫寧の娘。亡くなったのは作者の母で、日記はその名を記さない。せうとなる人は作者の兄弟にあたる人で、原文はその呼び名のみを記す。兼家は藤原師輔の三男で、のちに摂政関白太政大臣に至る。袈裟の主は寺の僧で、その兄も法師であり、雲林院に仕えていた。
　康保元年、山寺を出立して京へ帰った日のことで、場所は母と暮らした家である。
　母と一緒に外へ出ては手入れさせた草が、患い出してから打ち捨てられていたために生い茂り、色とりどりに咲き乱れているのを見て詠まれた。地の文は、しかるべき事は皆それぞれが手分けしてするので、自分はただ所在なく物思いに沈み、古歌の一句ばかりが口をついて出る、と記す。
　この歌ののち、兼家は作者がこう心細げなのを思ってか、以前より繁く通ってくるようになる。やがて寺へ袈裟を届ける場面へと移り、「はちす葉の玉となるらむむすぶにもそでぬれまさるけさのつゆかな」が詠まれる。

　初句の「手ふれねと」は、手も触れないのに、の意で、世話をする者がいなくなった庭であることを言う。二句から三句の「花はさかりになりにけり」は、それにもかかわらず花はいま盛りである、の意で、「けり」が思いがけない気づきをあらわす。人が絶えても草木だけは変わらず時を守るという、対比そのものが嘆きになっている。四句の「とゞめおきける」は、あとに残しておいた、の意で、主語は亡き母である。結句の「露にかゝりて」の「露」は草花に置く露であるとともに、母が遺した恵みをも、また作者自身の涙をもさす。花が盛りであるのは母の遺した露のおかげだと言うことで、庭の景がそのまま母の名残として立ちあらわれる。手入れを怠った荒れ庭を嘆く型は、かつて「などかゝる歎きはしげさまさりつゝ人のみかゝる宿となるらむ」でも用いられたが、あちらが夫婦の仲の荒廃を映したのに対し、ここでは死者の名残へと向きが変わっている。

さかり：花の盛り。
露（つゆ）：草花に置く露。亡き人が遺した恵み、また涙をもたとえる。
作者
藤原道綱母
出典
蜻蛉日記
その他の歌