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花に咲き實になりかはる世を捨てゝ
浮葉の露とわれぞ消ぬべき

歌の意味
花に咲き、実になり変わってゆくこの世を捨てて、浮葉の露として私は消えてしまうにちがいない。
鑑賞
　そう言ううちに閏五月にもなった。晦日から、どうしたことだろうか、どこがどうということもなくたいそう苦しいけれど、どうにでもなれとばかり思う。命を惜しんでいると人に見られないでいたいとばかり念じるけれど、見聞きする人が黙ってもいず、芥子焼きのような加持をするが、やはりしるしもないまま日が経つ。兼家はこのように身を清めているころだといって、いつものようにも通わない。新しい所を造るというので、その通い路のついでに、立ったまま何か言い、いかがですかなどと尋ねる。心が弱く思われて胸をふさがれ、悲しく思われる夕暮れに、例の所から帰るといって蓮の実を一本、人に持たせて入れてよこした。暗くなったので参らないのです、これはあちらのものです、ご覧ください、と言う。返事にはただ、生きて生きていないと申し上げよ、と言わせて思い臥していると、趣深いという所を、命のほども人の心も知らないので、いつかお見せしようとあったのも、そうならずに終わってしまうのだろうと思うのも哀れである。そして歌が浮かんだ。そう思うほどに日を経ても同じようなので心細い。よくないならばとばかり思う身であるから、露ほども命が惜しいのではないが、ただこの一人ある子をどうしようとばかり思い続けると涙をこらえきれない。やはり不思議に、いつもの心地とは違って思われる様子も見えるにちがいないので、身分のある僧などを呼び寄せて試みるが、いっこうによくならない。こうしているうちに死にもしよう、急なときには思うことも言えないものだ、このまま終わってしまってはたいそう残念だ、生きているうちにこそ、思うところに違っても語り合っておくべきだと思って、脇息に寄りかかって遺書を書いた。そこには道綱の身の上のことをくれぐれもと書き、歌を二首書き添えた。書き終えると端に一言を添え、封をして、上に、忌みなどが果てるであろう日にご覧に入れよ、と書いて、傍らの唐櫃にいざり寄って入れた。見る人は不審に思うだろうけれど、長く患うようならこれさえもしないでいることが胸の痛むことだろうから、というのである。
　作者は藤原倫寧の娘。兼家は藤原師輔の三男で、のちに摂政関白太政大臣に至る。遺書に託された幼き人は作者の子の藤原道綱。芥子焼きは芥子を火に投じて行う密教の加持である。
　安和二年閏五月の末ごろのことで、場所は作者の住まいである。
　例の所から帰るついでに、兼家が蓮の実を一本、人に持たせて届けてきた。作者は返事にただ、生きて生きていないと申し上げよ、とだけ言わせて思い臥していた。そのときに浮かんだ歌である。
　この歌は誰かに贈られたものではなく、心のうちにとどまった。そう思ううちにも日を経て同じようであるので心細く、やがて脇息に寄りかかって遺書をしたためる場面へと続いていく。

　初句から二句の「花に咲き實になりかはる」は、花として咲き、やがて実へと変わってゆく、の意で、届けられた蓮の実をそのまま歌の入口に据えている。蓮は花と実とを同時につけるとされ、変転そのものを目に見せる植物である。「み」には実と身とが掛かり、花が実になるという変化に、人の身の移り変わりが重なる。三句の「世を捨てゝ」は、その移り変わる世を離れて、の意。四句の「浮葉の露」の浮葉は水面に浮かぶ蓮の葉で、その上に置く露は、風が吹けば転がり落ちる、最もはかないものの姿である。結句の「われぞ消ぬべき」は「ぞ」の結びで、自分は消えてしまうにちがいない、と言い切る。実を結ぶ側にはならず、葉の上の露として消えるという対比が一首の骨格をなす。趣深い所をいつか見せようという約束も果たされずに終わるのだろう、という地の文の嘆きが、そのまま花と実と露との配置に置き換えられている。

浮葉（うきは）：水面に浮かぶ蓮の葉。
露（つゆ）：はかないもののたとえ。
み：「実」に「身」を掛ける。
作者
藤原道綱母
出典
蜻蛉日記
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