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かけてだに思ひやはせし山深く
入りあひの鐘に音を添へむとは

歌の意味
心にかけてさえ思っただろうか。山深く籠って、入相の鐘に自分の泣く声を添えることになろうとは。
鑑賞
　六月四日、兼家の物忌みが終わらないうちにと出立して、西山の鳴滝にある寺に籠った。兼家が迎えに来るが応じず、文をやりとりしながら山寺の暮らしが続く。妹が訪ね、兼家の使者が来、悲しい決意を固め、また兼家の文が届く。次々に見舞いの文が来て、翌日には返事をするけれども、ずっと籠っていたいとは思わないなどとあれこれ考えるうちに時が経つ。その心境を、文をくれた人に詠み送った。返しがある。また、宿直の侍女たちのもとへ、かつて宿直をしていた人が、あなた方もつらい思いでご主人をお世話していることでしょう、身分の高い低いにかかわらず浮き沈みはあるという歌もあります、などと言って歌を寄こした。侍女からその歌を聞いた作者が、早く返事をなさいと言うので、侍女が、ご主人が涙をこらえている様子を見ると私たちもつらい気持ちです、と言って返した。やがて親族の人が見舞いに来て帰り、翌日には旅先で長く滞在するのに必要な品々を届けたうえ、はるばる苦しい思いをして山寺へ来るのも大変だったでしょう、と言って歌を二首詠んでよこした。作者は一生懸命に返事を書いて、二首を返す。そののち登子と文をやりとりし、寺の修行者で御嶽から熊野へ大峰越えをして行った人からも歌が寄せられる。やがて道隆が訪れ、父倫寧が迎えに来、最後は兼家の迎えによって下山することになる。
　作者は藤原倫寧の娘。兼家は藤原師輔の三男で、のちに摂政関白太政大臣に至る。鳴滝は京の西山にある地で、作者が籠った寺はそこにある。見舞いの文を寄こした人、かつて宿直をしていた人、侍女、親族の人、寺の修行者は、いずれも原文に人名の明示がない。
　天禄二年六月、鳴滝の山寺に籠って日を経たころで、場所はその山寺である。
　次々に届く見舞いの文に翌日には返事をするけれども、ずっと籠っていたいとは思わないなどとあれこれ考えるうちに時が経った。その心境を、文をくれた人に詠み送った歌である。
　これに対して、文をくれた人から「いふよりも聞くぞ悲しき敷島の世にふるさとの人やもになり」という返しがあった。

　初句の「かけてだに」は、心にかけてさえ、の意で、「だに」が最小限を示し、想像することさえなかったという強い否定を導く。二句の「思ひやはせし」の「やは」は反語で、思っただろうか、いや思いもしなかった、の意になる。三句の「山深く」は山奥に籠っている今の身の上をさすと同時に、四句の「入りあひ」の「入り」へも掛かってゆく。「入りあひの鐘」は日没のころに撞く寺の鐘のことで、山寺の一日を区切る音であり、籠居の暮らしを最も端的に示す景物である。結句の「音を添へむとは」の「ね」は鐘の音であるとともに泣く音、すなわち泣き声をも意味し、この一語が歌の要にあたる。鐘の音に自分の泣き声を添えるという言い方によって、山寺の音の世界に自分が加わってしまったことが言いあらわされる。籠りの心境を尋ねてきた相手への答えとして、鐘という一つの音だけを差し出しており、暮らしの説明を一切しないところにこの一首の構えがある。

入りあひの鐘：日没のころに撞く寺の鐘。
ね：「音」に、泣く声の意の「音」を掛ける。
かけて：心にかけて。思いを寄せて。
作者
藤原道綱母
出典
蜻蛉日記
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