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身を捨てゝうきをも知らぬ旅だにも
山路にもふかく思ひこそ入れ

歌の意味
身を捨てて、つらさをも知らずに行く旅でさえ、山路には深く思いを入れるものです。
鑑賞
　六月四日、兼家の物忌みが終わらないうちにと出立して、西山の鳴滝にある寺に籠った。兼家が迎えに来るが応じず、文をやりとりしながら山寺の暮らしが続く。妹が訪ね、兼家の使者が来、悲しい決意を固め、また兼家の文が届く。次々に見舞いの文が来て、翌日には返事をするけれども、ずっと籠っていたいとは思わないなどとあれこれ考えるうちに時が経つ。その心境を、文をくれた人に詠み送った。返しがある。また、宿直の侍女たちのもとへ、かつて宿直をしていた人が、あなた方もつらい思いでご主人をお世話していることでしょう、身分の高い低いにかかわらず浮き沈みはあるという歌もあります、などと言って歌を寄こした。侍女からその歌を聞いた作者が、早く返事をなさいと言うので、侍女が、ご主人が涙をこらえている様子を見ると私たちもつらい気持ちです、と言って返した。やがて親族の人が見舞いに来て帰り、翌日には旅先で長く滞在するのに必要な品々を届けたうえ、はるばる苦しい思いをして山寺へ来るのも大変だったでしょう、と言って歌を二首詠んでよこした。作者は一生懸命に返事を書いて、二首を返す。そののち登子と文をやりとりし、寺の修行者で御嶽から熊野へ大峰越えをして行った人からも歌が寄せられる。やがて道隆が訪れ、父倫寧が迎えに来、最後は兼家の迎えによって下山することになる。
　作者は藤原倫寧の娘。兼家は藤原師輔の三男で、のちに摂政関白太政大臣に至る。鳴滝は京の西山にある地で、作者が籠った寺はそこにある。見舞いの文を寄こした人、かつて宿直をしていた人、侍女、親族の人、寺の修行者は、いずれも原文に人名の明示がない。
　天禄二年六月のことで、場所は京と鳴滝の山寺である。
　宿直の侍女たちのもとへ、かつて宿直をしていた人が、あなた方もつらい思いでご主人をお世話していることでしょう、身分の高い低いにかかわらず浮き沈みはあるという歌もあります、などと言い添えて寄こした歌である。作者に宛てたものではなく、仕える者どうしのやりとりにあたる。
　侍女からこの歌を聞いた作者が、早く返事をなさいと言ったので、侍女が「思ひ出づる時ぞかなしき奧山のこのしたつゆのいとゞしげきに」と返した。

　初句の「身を捨てゝ」は、我が身を顧みずに、の意で、旅に出る者の覚悟をいう。二句の「うきをも知らぬ」は、つらさを知らないままの、の意で、事情も知らずに随行するだけの供人の身をさす。三句の「旅だにも」は、旅でさえも、の意で、「だに」が最小限を示し、まして事情を知る者はどれほどかという含みを生む。四句の「山路にも」は山中の道のことで、五句の「思ひこそ入れ」へ渡す。「入る」は山路に分け入る意と、深く思いを致す意との掛詞で、この一語が歌の要にあたる。山道を深く分け入るように、思いもまた深く入ってゆく、という理屈になる。主人の籠居を直接に慰めるのではなく、それに付き従う侍女たちの心を思いやる形をとっており、宛先が侍女であることがこの構えを決めている。日記が主従の別なくこうしたやりとりを書きとどめている点は、鳴滝籠りの記述の特色でもある。

旅：旅路。仮の宿り。
思ひ入る：深く思う。山路に「入る」意を掛ける。
とのゐ：夜、主人のそばに詰めて宿ること。宿直。
出典
蜻蛉日記
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