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世のなかの世のなかならば夏草の
しげき山邊もたづねざらまし

歌の意味
世の中が世の中らしくあったなら、夏草の茂る山辺を尋ねることもなかったでしょうに。
鑑賞
　六月四日、兼家の物忌みが終わらないうちにと出立して、西山の鳴滝にある寺に籠った。兼家が迎えに来るが応じず、文をやりとりしながら山寺の暮らしが続く。妹が訪ね、兼家の使者が来、悲しい決意を固め、また兼家の文が届く。次々に見舞いの文が来て、翌日には返事をするけれども、ずっと籠っていたいとは思わないなどとあれこれ考えるうちに時が経つ。その心境を、文をくれた人に詠み送った。返しがある。また、宿直の侍女たちのもとへ、かつて宿直をしていた人が、あなた方もつらい思いでご主人をお世話していることでしょう、身分の高い低いにかかわらず浮き沈みはあるという歌もあります、などと言って歌を寄こした。侍女からその歌を聞いた作者が、早く返事をなさいと言うので、侍女が、ご主人が涙をこらえている様子を見ると私たちもつらい気持ちです、と言って返した。やがて親族の人が見舞いに来て帰り、翌日には旅先で長く滞在するのに必要な品々を届けたうえ、はるばる苦しい思いをして山寺へ来るのも大変だったでしょう、と言って歌を二首詠んでよこした。作者は一生懸命に返事を書いて、二首を返す。そののち登子と文をやりとりし、寺の修行者で御嶽から熊野へ大峰越えをして行った人からも歌が寄せられる。やがて道隆が訪れ、父倫寧が迎えに来、最後は兼家の迎えによって下山することになる。
　作者は藤原倫寧の娘。兼家は藤原師輔の三男で、のちに摂政関白太政大臣に至る。鳴滝は京の西山にある地で、作者が籠った寺はそこにある。見舞いの文を寄こした人、かつて宿直をしていた人、侍女、親族の人、寺の修行者は、いずれも原文に人名の明示がない。
　天禄二年六月のことで、場所は鳴滝の山寺である。
　親族の人が見舞いに来て帰り、翌日、旅先で長く滞在するのに必要な品々を届けたうえで、はるばる苦しい思いをして山寺へ来るのも大変だったでしょう、と言って詠んでよこした二首のうちの一首目である。
　もう一首が「世の中はおもひの外になるたきのふかき山路をたれ知らせけむ」で、作者はこれに一生懸命に返事を書き、二首を返した。

　初句から二句の「世のなかの世のなかならば」は、世の中が世の中らしくあったなら、の意で、同じ語を重ねることによって、あるべき姿とそうでない現実との落差を一息に言いあらわす。三句の「夏草の」は夏に生い茂る草で、山辺の景をあらわすとともに、繁茂という語感によって行く手を阻むものをも思わせる。四句の「しげき山邊も」は草の茂った山のあたりのことで、いま作者が籠っている場所をさす。結句の「たづねざらまし」は反実仮想で、尋ねることもなかったでしょうに、の意になる。世の中がまともであれば、あなたがこんな山奥へ来ることも、私がここまで尋ねてくることもなかったはずだ、という言い方で、籠居そのものを責めるのでも慰めるのでもなく、そうさせた世の中のほうへ嘆きを向けている。品々を届けたうえで添えられた歌であるから、実際の世話と言葉とが揃った見舞いになっており、山道を来る苦労を口にした添え書きとも呼応する。

夏草：夏に生い茂る草。
たづぬ：訪ね行く。探し求める。
まし：事実に反することを想像していう。
出典
蜻蛉日記
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