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世の中はおもひの外になるたきの
ふかき山路をたれ知らせけむ

歌の意味
世の中は思いのほかになるもの、その鳴滝の深い山路を、いったい誰が教えたのだろう。
鑑賞
　六月四日、兼家の物忌みが終わらないうちにと出立して、西山の鳴滝にある寺に籠った。兼家が迎えに来るが応じず、文をやりとりしながら山寺の暮らしが続く。妹が訪ね、兼家の使者が来、悲しい決意を固め、また兼家の文が届く。次々に見舞いの文が来て、翌日には返事をするけれども、ずっと籠っていたいとは思わないなどとあれこれ考えるうちに時が経つ。その心境を、文をくれた人に詠み送った。返しがある。また、宿直の侍女たちのもとへ、かつて宿直をしていた人が、あなた方もつらい思いでご主人をお世話していることでしょう、身分の高い低いにかかわらず浮き沈みはあるという歌もあります、などと言って歌を寄こした。侍女からその歌を聞いた作者が、早く返事をなさいと言うので、侍女が、ご主人が涙をこらえている様子を見ると私たちもつらい気持ちです、と言って返した。やがて親族の人が見舞いに来て帰り、翌日には旅先で長く滞在するのに必要な品々を届けたうえ、はるばる苦しい思いをして山寺へ来るのも大変だったでしょう、と言って歌を二首詠んでよこした。作者は一生懸命に返事を書いて、二首を返す。そののち登子と文をやりとりし、寺の修行者で御嶽から熊野へ大峰越えをして行った人からも歌が寄せられる。やがて道隆が訪れ、父倫寧が迎えに来、最後は兼家の迎えによって下山することになる。
　作者は藤原倫寧の娘。兼家は藤原師輔の三男で、のちに摂政関白太政大臣に至る。鳴滝は京の西山にある地で、作者が籠った寺はそこにある。見舞いの文を寄こした人、かつて宿直をしていた人、侍女、親族の人、寺の修行者は、いずれも原文に人名の明示がない。
　天禄二年六月のことで、場所は鳴滝の山寺である。
　親族の人が品々を届けたうえで詠んでよこした二首のうちの二首目である。一首目は「世のなかの世のなかならば夏草のしげき山邊もたづねざらまし」。
　作者はこれに一生懸命に返事を書き、「物おもひの深さくらべに來て見ればなつのしげりも物ならなくに」以下の二首を返した。

　初句の「世の中は」は、一首目と同じ語から起こして二首を結びつけている。二句の「おもひの外に」は、思いもよらぬありさまに、の意で、三句の「なるたき」へ渡す。「なる」は、そうなるという意の動詞であるとともに、鳴滝という地名を掛けた語で、この一語が歌の要にあたる。世の中が思いのほかになる、という言い方が、そのまま鳴滝という土地の名を呼び出す仕掛けであり、地名を歌に詠み込むにあたって最も無理のない導き方になっている。四句の「ふかき山路」は山奥の道で、一首目の夏草の茂る山辺を言い換えたもの。結句の「たれ知らせけむ」は、誰が教えたのだろう、の意の推量で、こんな所を誰があなたに知らせてしまったのか、という嘆きになる。相手を責める形をとりながら、その実、ここへ来ることになった経緯そのものを嘆いており、一首目が世の中へ向けた嘆きを、二首目では土地の名へ集約している。二首でひと組の見舞いとして、よく釣り合いが取れている。

なるたき：地名の「鳴滝」に、そう「成る」意を掛ける。
山路：山中の道。
しらす：知らせる。教える。
出典
蜻蛉日記
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