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身ひとつのかくなる瀧を尋ぬれば
さらにかへらぬ水もすみけり

歌の意味
我が身ひとつがこうなった、その鳴滝を尋ねてみると、二度と返らない水も澄んで、そこに住んでいるのだった。
鑑賞
　六月四日、兼家の物忌みが終わらないうちにと出立して、西山の鳴滝にある寺に籠った。兼家が迎えに来るが応じず、文をやりとりしながら山寺の暮らしが続く。妹が訪ね、兼家の使者が来、悲しい決意を固め、また兼家の文が届く。次々に見舞いの文が来て、翌日には返事をするけれども、ずっと籠っていたいとは思わないなどとあれこれ考えるうちに時が経つ。その心境を、文をくれた人に詠み送った。返しがある。また、宿直の侍女たちのもとへ、かつて宿直をしていた人が、あなた方もつらい思いでご主人をお世話していることでしょう、身分の高い低いにかかわらず浮き沈みはあるという歌もあります、などと言って歌を寄こした。侍女からその歌を聞いた作者が、早く返事をなさいと言うので、侍女が、ご主人が涙をこらえている様子を見ると私たちもつらい気持ちです、と言って返した。やがて親族の人が見舞いに来て帰り、翌日には旅先で長く滞在するのに必要な品々を届けたうえ、はるばる苦しい思いをして山寺へ来るのも大変だったでしょう、と言って歌を二首詠んでよこした。作者は一生懸命に返事を書いて、二首を返す。そののち登子と文をやりとりし、寺の修行者で御嶽から熊野へ大峰越えをして行った人からも歌が寄せられる。やがて道隆が訪れ、父倫寧が迎えに来、最後は兼家の迎えによって下山することになる。
　作者は藤原倫寧の娘。兼家は藤原師輔の三男で、のちに摂政関白太政大臣に至る。鳴滝は京の西山にある地で、作者が籠った寺はそこにある。見舞いの文を寄こした人、かつて宿直をしていた人、侍女、親族の人、寺の修行者は、いずれも原文に人名の明示がない。
　天禄二年六月のことで、場所は鳴滝の山寺である。
　親族の人の二首に対して返した二首のうちの二首目である。一首目は「物おもひの深さくらべに來て見ればなつのしげりも物ならなくに」。
　この贈答ののち登子と文をやりとりし、寺の修行者で御嶽から熊野へ大峰越えをして行った人から「外山だにかゝりけるをとしら雲のふかき心は知るも知らぬも」が寄せられる。

　相手が「なるたき」に地名と成るの意とを掛けたのを、そのまま受けて返している。初句の「身ひとつの」は、我が身ひとつが、の意で、この境遇に至ったのは自分ひとりのことだという含みを持つ。二句の「かくなる瀧」の「なる」は、こうなるという意の動詞であるとともに鳴滝の名を掛けており、相手の仕掛けをそのまま踏襲する形になる。三句の「尋ぬれば」は、尋ねて来てみると、の意。四句の「さらにかへらぬ水」は、二度と返らない水のことで、流れ去って戻らない滝の水に、もとに戻らない我が身の上を重ねる。結句の「すみけり」の「すむ」は水が澄む意と、そこに住む意との掛詞で、この一語が歌の要にあたる。返らない水が澄んで住んでいる、という言い方によって、戻らないと知りながらこの地に住みついた自分の姿が、滝の水にそのまま重ねられる。誰が知らせたのかと嘆いてきた相手に対し、来た以上はここに住むのだと答える形になっており、下山を促す言葉に応じないという意思が、水の景のうちに置かれている。

なるたき：地名の「鳴滝」に、そう「成る」意を掛ける。
すむ：「澄む」に「住む」を掛ける。
かへらぬ水：流れ去って二度と戻らない水。
作者
藤原道綱母
出典
蜻蛉日記
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