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さもこそは葛城山になれたらめ
唯ひとことやかぎりなりける

歌の意味
いかにも葛城山に慣れておられるのでしょう。ただ一言が限りであったのですか。
鑑賞
　盆のころの嘆きがあり、死のさとしを得て沈黙する日々が続く。八月も過ぎて、道綱は、例の女性からの返事がどれも自筆のものとは思えず、恨みながら歌を詠み贈った。女性は白い紙に書いて返し、道綱がさらに返す。以後、返事の来ないたびに道綱が詠み贈る歌が続く。
　作者は藤原倫寧の娘。道綱は作者の子。例の女性は大和だつ人と呼ばれる人で、原文は人名を記さない。当時、女の返事は側の者が代わって書くことも多く、自筆であるかどうかは相手の心のほどを測る手がかりとされた。
　天禄三年八月も過ぎたころのことで、場所は三輪の山本にある女性の家である。
　物忌みが明けたと思う朝に詠み贈っても、女性はあれこれ言い訳をして返事をくれない。そこで道綱が詠み贈った歌である。
　この一連ののち、絵を描く心境や太政大臣の薨去などの記述をはさんで年が改まり、天延元年二月の紅梅の贈答へと移っていく。

　初句の「さもこそは」は、いかにもそうなのでしょう、の意で、皮肉を含んだ譲歩から入る。二句の「葛城山に」は大和の葛城山で、そこには一言だけを言うという神がおられると伝えられ、その言い伝えがこの歌の土台になる。三句の「なれたらめ」は、慣れ親しんでおられるのでしょう、の意で、「こそ」の結び。あなたはあの一言主の神に慣れておいでらしい、という当てこすりになる。四句の「唯ひとことや」は、ただ一言だけが、の意で、「や」が疑問を添える。結句の「かぎりなりける」は、それが限りであったのか、と言い切る。以前に一度だけ返事をもらったきり、あとは言い訳ばかりで何も言ってこないという状況を、一言しか言わない神に事寄せて責める形である。神の名を直接には出さず、山の名だけを置いて言い伝えを呼び込む運びが利いており、返事をくれない相手を責めながら、詰め寄る調子にはなっていない。白い紙の贈答から続く一連の最後に置かれ、七首を通じて道綱が一人で詠み続ける形になっている。

葛城山（かつらぎやま）：大和の山。ただ一言だけを言う神がいると伝えられる。
ひとこと：一言。その神の名を響かせる。
かぎり：限り。それきりであること。
作者
藤原道綱
出典
蜻蛉日記
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