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おほ空も雲のかけはしなくばこそ
かよふはかなき歎きをもせめ

歌の意味
大空にも、雲の梯がないのならばこそ、通うはかない嘆きもしましょう。
鑑賞
　臨時の祭に佐が急に舞人に召され、試楽の日から祭の日まで慌ただしく過ぎた。祭の日には車を出して見物し、上達部の車が連なるなかに、思う人の一行が立派に見えるのを面はゆく眺めた。さて佐に、こうしていてはどうかと世話を焼く人があって、その縁で言い交わし続ける相手ができた。八橋のあたりの人であったろうか。まず佐が詠み贈ったが、返事はこのたびはないようである。重ねて詠み贈ると、今度は返事があった。以後、通う道の難しさ、大空の雲路、雲の梯の危うさをめぐって応酬が重ねられ、八首に及ぶ。この日は暗くなったといってやんだ。
　作者は藤原倫寧の娘。佐は作者の子の藤原道綱で、この年、右馬佐に任じられている。相手の女は、八橋のあたりの人であったろうかと記されるのみで、原文に人名の明示はない。八橋は三河の歌枕で、水の流れに橋を八つ渡し、蜘蛛手のように分かれた形であったと伝えられる。
　天延二年霜月ごろのことで、場所は八橋のあたりにある女の家である。
　雲路には通った跡形もあるまい、と返してきた女の歌に対し、負けまいと思う顔で返した歌である。
　これに対して女が「ふみゝれど雲のかけはしあやふしと思ひしらずもたのむなるかな」と返した。

　相手の「おほ空」「くもぢ」を受け、そこに橋を架けて返している。初句の「おほ空も」は、大空にもまた、の意で、相手が持ち出した場をそのまま引き取る。二句の「雲のかけはし」は雲を橋に見立てた語で、崖などに架け渡す桟の意の「かけはし」を空へ移したものである。相手が跡の残らない場所として雲路を挙げたのに対し、こちらはその雲そのものを橋に仕立て直しており、この一語が歌の要にあたる。三句の「なくばこそ」は、ないのならばこそ、の意で、「こそ」が結句を導き、以下を仮定の形にする。四句の「かよふはかなき歎き」は、通おうとしてかなわぬはかない嘆きのことで、結句の「せめ」で結ぶ。橋がないのならば嘆きもしようが、雲の橋はあるのだから嘆くには及ばない、という理屈になる。相手が舞台を空へ移して足場を奪ったのを、その空にこそ橋があると言い返す形で、八橋から始まった橋の語がここでも受け継がれている。地の文が、負けまいと思う顔であった、と記すとおりの応じ方である。

かけはし：崖などに架け渡した橋。桟。
おほ空：大空。
はかなし：頼りない。かいがない。
作者
藤原道綱
出典
蜻蛉日記
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