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神世よりけふのためとや八束穂に
長田の稲のしなひそめけむ

歌の意味
神代の昔から今日のためだというので、長い穂を垂れるほどに、長田の稲はしなやかに実り始めたのだろうか。
鑑賞
第一　おどろのした

　第八十二代の後鳥羽院は高倉院の第四皇子で、平家が安徳天皇を奉じて西海に落ちた後、後白河法皇が孫宮たちを召し寄せて対面したとき、三の宮は法皇を嫌って泣いたが、四の宮はすぐに膝に抱かれて睦まじげであったので、法皇は「これこそ誠の孫」と喜び、寿永二年八月、四歳で即位させた。宝剣は先帝とともに海に沈み、三種の神器なき践祚という前例のない事態となった。法皇崩御の後は院の親政となり、世は治まって和歌の道が栄えた。建久九年、十九歳で土御門院に譲位して院政を始め、水無瀬に離宮を営んで四季の遊びを尽くす。千五百番歌合を催し、和歌所を置いて新古今和歌集を撰ばせ、元久二年に竟宴を行う。承元四年には土御門院を降ろして順徳天皇を立て、順徳もまた和歌に励む。院は水無瀬殿で碁や小弓に興じ、賭物の故実を語り、紫式部の描いた料理を随身に作らせるなど、あらゆる方面に通じた才人ぶりを見せる。建保二年の清撰御歌合では北面の藤原秀能が九首も召され、吉水の僧正慈円は院に長歌を奉り、定家がその場で返しの長歌を書いた。新院土御門院は内々に百首を詠んで家隆
定家に見せ、定家と歌を贈答する。
　後鳥羽院は諱を尊成といい、高倉院の第四皇子、御母は七条院（修理大夫信隆の女）である。土御門院は諱を為仁、御母は承明門院（能円法印の女で、内大臣通親の養女）。順徳天皇は諱を守成、御母は修明門院。摂政九条良経は歌の聖と称され、新古今の撰者には右衛門督通具
有家の三位
定家の中将
家隆
雅経が挙がる。兼光の中納言（藤原兼光）と資実の中納言（藤原資実）はそれぞれ大嘗会の屏風歌を召された。宮内卿は村上天皇の後裔で俊房の左大臣の末、四位ほどで没した人の女である。藤原秀能は院の北面に仕えた歌人、吉水の僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。
　元暦元年十一月十八日、後鳥羽天皇の大嘗会が行われた。場所は宮中で、主基方には丹波国が当てられた。
　主基方の御屏風の歌を召された兼光の中納言が、丹波国長田村を題として詠んだ悠紀主基屏風歌である。
　この歌に続けて、幼帝が聡明であることを法皇も愛でられたと語られ、御書始
元服と成長の記事へ移っていく。

　初句「神世より」は起点を示し、稲作を神代から続く営みとして立ち上げる。第二句「けふのためとや」の「や」は疑問の係助詞で、結句「そめけむ」の「けむ」と係り結びをなし、神代からこの日の大嘗会のためであったのだろうかと推量する。第三句「八束穂に」は穂が八束もの長さに垂れるほど豊かに実ることをいう賀の語。第四句「長田の稲の」は丹波国長田村の地名を詠み込みつつ、長く伸びる稲の意を掛ける。結句「しなひそめけむ」の「しなふ」は穂の重みでたわむさまで、「八束穂」と縁語の関係にある。大嘗会の屏風歌にふさわしく、風景を叙しながらそのまま新帝の御代の予祝となる構えで、後の順徳天皇大嘗会の悠紀方屏風歌「菅の根のながらの山の峯の松吹きくる風も万代の声」と同じ型に立つ。

大嘗会:天皇が即位後に初めて行う新嘗の祭
主基方:大嘗会で悠紀方と対をなす一方の国郡
八束穂:長く垂れた豊かな稲穂
しなふ:重みでたわむ、しなやかに曲がる
作者
藤原兼光
出典
増鏡
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