- 歌の意味
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見渡すと山の麓が霞んでいる水無瀬川よ。夕暮れの情趣は秋だなどと、どうして思っていたのだろう。
- 鑑賞
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第一 おどろのした
第八十二代の後鳥羽院は高倉院の第四皇子で、平家が安徳天皇を奉じて西海に落ちた後、後白河法皇が孫宮たちを召し寄せて対面したとき、三の宮は法皇を嫌って泣いたが、四の宮はすぐに膝に抱かれて睦まじげであったので、法皇は「これこそ誠の孫」と喜び、寿永二年八月、四歳で即位させた。宝剣は先帝とともに海に沈み、三種の神器なき践祚という前例のない事態となった。法皇崩御の後は院の親政となり、世は治まって和歌の道が栄えた。建久九年、十九歳で土御門院に譲位して院政を始め、水無瀬に離宮を営んで四季の遊びを尽くす。千五百番歌合を催し、和歌所を置いて新古今和歌集を撰ばせ、元久二年に竟宴を行う。承元四年には土御門院を降ろして順徳天皇を立て、順徳もまた和歌に励む。院は水無瀬殿で碁や小弓に興じ、賭物の故実を語り、紫式部の描いた料理を随身に作らせるなど、あらゆる方面に通じた才人ぶりを見せる。建保二年の清撰御歌合では北面の藤原秀能が九首も召され、吉水の僧正慈円は院に長歌を奉り、定家がその場で返しの長歌を書いた。新院土御門院は内々に百首を詠んで家隆
定家に見せ、定家と歌を贈答する。
後鳥羽院は諱を尊成といい、高倉院の第四皇子、御母は七条院（修理大夫信隆の女）である。土御門院は諱を為仁、御母は承明門院（能円法印の女で、内大臣通親の養女）。順徳天皇は諱を守成、御母は修明門院。摂政九条良経は歌の聖と称され、新古今の撰者には右衛門督通具
有家の三位
定家の中将
家隆
雅経が挙がる。兼光の中納言（藤原兼光）と資実の中納言（藤原資実）はそれぞれ大嘗会の屏風歌を召された。宮内卿は村上天皇の後裔で俊房の左大臣の末、四位ほどで没した人の女である。藤原秀能は院の北面に仕えた歌人、吉水の僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。
建久九年に土御門院へ譲位した後鳥羽院は、鳥羽殿
白河殿を修理して住まわれたほか、水無瀬にえもいわれず趣のある院御所を営み、しばしば通って春秋の花紅葉につけ遊びを尽くされた。川に臨む眺望のすばらしい所であったと語られる。
元久のころ、漢詩と和歌を合わせる催しが行われ、その折とりわけ優れたものとして引かれるのがこの歌である。詞書に当たる記述は『増鏡』にはなく、元久二年六月十五日の元久詩歌合、題は水郷春望である。
この歌に続けて、水無瀬殿の茅葺きの廊や渡殿、滝を落とした庭石、苔むした深山木、庭の小松のさまが語られ、前栽を手入れさせた折の定家の歌へと移る。
『新古今和歌集』巻第一春歌上に入る。
初句「見渡せば」は広く眺めやる動作で、視界を一気に開く。第二句「山もとかすむ」は霞という春の景物を据え、第三句「水無瀬川」で場所を定めるとともに体言止めとし、ここで一度切れる。上の句は眼前の春の夕景をそのまま描く。下の句「夕は秋と何思ひけむ」は一転して内省に移り、「何」は反語的な疑問、「けむ」は過去推量の助動詞で、これまで夕暮れは秋がよいと思ってきたのはどうしてだったのかと自らに問う。『枕草子』の「秋は夕暮」以来、夕暮れといえば秋という常識があり、それを踏まえたうえで春の夕べを取り返している。三句切れによって上の句の景と下の句の思案とが截然と分かれ、疎句の構えを取る点に新古今風がよく表れている。
水無瀬川:摂津国の歌枕。水無瀬離宮のかたわらを流れた川
山もと:山の麓
何思ひけむ:どうして思っていたのだろう。「けむ」は過去推量の助動詞
- 作者
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後鳥羽院
- 出典
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増鏡
- その他の歌
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