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ありへけむもとの千年にふりもせで
我君ちぎる峰の若松

歌の意味
長く経てきたであろうもとの千年にも古びることなく、我が君が末長い契りを結ばれる峰の若松よ。
鑑賞
第一　おどろのした

　第八十二代の後鳥羽院は高倉院の第四皇子で、平家が安徳天皇を奉じて西海に落ちた後、後白河法皇が孫宮たちを召し寄せて対面したとき、三の宮は法皇を嫌って泣いたが、四の宮はすぐに膝に抱かれて睦まじげであったので、法皇は「これこそ誠の孫」と喜び、寿永二年八月、四歳で即位させた。宝剣は先帝とともに海に沈み、三種の神器なき践祚という前例のない事態となった。法皇崩御の後は院の親政となり、世は治まって和歌の道が栄えた。建久九年、十九歳で土御門院に譲位して院政を始め、水無瀬に離宮を営んで四季の遊びを尽くす。千五百番歌合を催し、和歌所を置いて新古今和歌集を撰ばせ、元久二年に竟宴を行う。承元四年には土御門院を降ろして順徳天皇を立て、順徳もまた和歌に励む。院は水無瀬殿で碁や小弓に興じ、賭物の故実を語り、紫式部の描いた料理を随身に作らせるなど、あらゆる方面に通じた才人ぶりを見せる。建保二年の清撰御歌合では北面の藤原秀能が九首も召され、吉水の僧正慈円は院に長歌を奉り、定家がその場で返しの長歌を書いた。新院土御門院は内々に百首を詠んで家隆
定家に見せ、定家と歌を贈答する。
　後鳥羽院は諱を尊成といい、高倉院の第四皇子、御母は七条院（修理大夫信隆の女）である。土御門院は諱を為仁、御母は承明門院（能円法印の女で、内大臣通親の養女）。順徳天皇は諱を守成、御母は修明門院。摂政九条良経は歌の聖と称され、新古今の撰者には右衛門督通具
有家の三位
定家の中将
家隆
雅経が挙がる。兼光の中納言（藤原兼光）と資実の中納言（藤原資実）はそれぞれ大嘗会の屏風歌を召された。宮内卿は村上天皇の後裔で俊房の左大臣の末、四位ほどで没した人の女である。藤原秀能は院の北面に仕えた歌人、吉水の僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。
　水無瀬殿は茅葺きの廊や渡殿がはるばると美しく造られ、御前の山からは滝が落とされ、苔深い深山木に枝を交わす庭の小松まで、千年をこめた霞の洞というにふさわしい趣であった。
　その前栽を手入れさせた頃、人々を大勢召して管絃の遊びなどがあった後、まだ官位の低かった定家の中将が院に奉った歌である。
　この歌に続けてもう一首「君が代にせきいるゝ庭を行く水の岩こす数は千世も見えけり」が並べられ、庭の松と遣水とを対にして水無瀬殿の景を寿ぐ形になっている。

　初句「ありへけむ」は経過してきたであろうの意で、「けむ」が過去推量。第二句「もとの千年に」は松に本来そなわる千年の齢をいい、第三句「ふりもせで」の「ふる」は古びる意、「で」は打消の接続助詞で、千年を経てもなお古びずにという逆説を作る。第四句「我君ちぎる」の「我君」は院を指し、「ちぎる」は末長い約束を結ぶ意。結句「峰の若松」は体言止めで、若松という若さの語を千年の齢と重ね、若いままに千年を保つという賀の心を残す。庭の小松を院の御代の栄えに見立てた祝意の歌で、「千年」「ふる」「若松」が松の縁で結ばれている。次に置かれた「君が代にせきいるゝ庭を行く水の岩こす数は千世も見えけり」と合わせて、松と水という庭の二つの景物で御代を寿ぐ組み立てになっている。

ありふ:年月を経る
ふる:古びる、年を経て衰える
ちぎる:末長い約束を結ぶ
若松:生え出て間もない若い松
作者
藤原定家
出典
増鏡
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