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君が代にせきいるゝ庭を行く水の
岩こす数は千世も見えけり

歌の意味
我が君の御代に堰き入れて庭を流れてゆく水が、岩を越える数の多さには千代までもの長さが見えることだ。
鑑賞
第一　おどろのした

　第八十二代の後鳥羽院は高倉院の第四皇子で、平家が安徳天皇を奉じて西海に落ちた後、後白河法皇が孫宮たちを召し寄せて対面したとき、三の宮は法皇を嫌って泣いたが、四の宮はすぐに膝に抱かれて睦まじげであったので、法皇は「これこそ誠の孫」と喜び、寿永二年八月、四歳で即位させた。宝剣は先帝とともに海に沈み、三種の神器なき践祚という前例のない事態となった。法皇崩御の後は院の親政となり、世は治まって和歌の道が栄えた。建久九年、十九歳で土御門院に譲位して院政を始め、水無瀬に離宮を営んで四季の遊びを尽くす。千五百番歌合を催し、和歌所を置いて新古今和歌集を撰ばせ、元久二年に竟宴を行う。承元四年には土御門院を降ろして順徳天皇を立て、順徳もまた和歌に励む。院は水無瀬殿で碁や小弓に興じ、賭物の故実を語り、紫式部の描いた料理を随身に作らせるなど、あらゆる方面に通じた才人ぶりを見せる。建保二年の清撰御歌合では北面の藤原秀能が九首も召され、吉水の僧正慈円は院に長歌を奉り、定家がその場で返しの長歌を書いた。新院土御門院は内々に百首を詠んで家隆
定家に見せ、定家と歌を贈答する。
　後鳥羽院は諱を尊成といい、高倉院の第四皇子、御母は七条院（修理大夫信隆の女）である。土御門院は諱を為仁、御母は承明門院（能円法印の女で、内大臣通親の養女）。順徳天皇は諱を守成、御母は修明門院。摂政九条良経は歌の聖と称され、新古今の撰者には右衛門督通具
有家の三位
定家の中将
家隆
雅経が挙がる。兼光の中納言（藤原兼光）と資実の中納言（藤原資実）はそれぞれ大嘗会の屏風歌を召された。宮内卿は村上天皇の後裔で俊房の左大臣の末、四位ほどで没した人の女である。藤原秀能は院の北面に仕えた歌人、吉水の僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。
　水無瀬殿は茅葺きの廊や渡殿がはるばると美しく造られ、御前の山からは滝が落とされ、苔深い深山木に枝を交わす庭の小松まで、千年をこめた霞の洞というにふさわしい趣であった。
　前栽を手入れさせた頃、人々を大勢召して管絃の遊びなどがあった後に定家の中将が奉った歌のうち、峰の若松を詠んだ歌に続けて置かれた一首である。詠み手を改めて記す詞書はない。
　この二首をもって水無瀬殿の記事は結ばれ、次に今上土御門院の出自と即位の記述へ移る。

　初句「君が代に」は院の御代を立てて全体を賀の枠に収める。第二句「せきいるゝ庭を」の「せきいる」は水を堰き止めて庭へ引き入れる遣水の作りをいい、人の手で造られた庭であることを示す。第三句「行く水の」は流れゆく水を据えつつ、下の句へ続く連体格として働く。第四句「岩こす数は」は、遣水が庭石を越えていく回数の多さで、第五句「千世も見えけり」の「けり」は詠嘆で、その数のうちに千代の長さが見えると言い切る。水の越える岩の数という目に見える量を、御代の長さという計りがたい時間に置き換える見立てで、前歌が松の齢によって千年を言うのに対し、こちらは水の数によって千代を言う。「せきいる」「行く水」「岩こす」が水の縁語で連ねられ、庭の作りそのものが賀の言葉になっている。

せきいる:水を堰き止めて引き入れる
行く水:流れてゆく水。遣水をいう
千世:千年。きわめて長い年月
作者
藤原定家
出典
増鏡
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