古典和歌stream

薄く濃き野辺のみどりの若草に
跡まで見ゆる雪の村消え

歌の意味
薄くも濃くもある野辺の緑の若草に、雪がまだらに消えていった跡までが見えることだ。
鑑賞
第一　おどろのした

　第八十二代の後鳥羽院は高倉院の第四皇子で、平家が安徳天皇を奉じて西海に落ちた後、後白河法皇が孫宮たちを召し寄せて対面したとき、三の宮は法皇を嫌って泣いたが、四の宮はすぐに膝に抱かれて睦まじげであったので、法皇は「これこそ誠の孫」と喜び、寿永二年八月、四歳で即位させた。宝剣は先帝とともに海に沈み、三種の神器なき践祚という前例のない事態となった。法皇崩御の後は院の親政となり、世は治まって和歌の道が栄えた。建久九年、十九歳で土御門院に譲位して院政を始め、水無瀬に離宮を営んで四季の遊びを尽くす。千五百番歌合を催し、和歌所を置いて新古今和歌集を撰ばせ、元久二年に竟宴を行う。承元四年には土御門院を降ろして順徳天皇を立て、順徳もまた和歌に励む。院は水無瀬殿で碁や小弓に興じ、賭物の故実を語り、紫式部の描いた料理を随身に作らせるなど、あらゆる方面に通じた才人ぶりを見せる。建保二年の清撰御歌合では北面の藤原秀能が九首も召され、吉水の僧正慈円は院に長歌を奉り、定家がその場で返しの長歌を書いた。新院土御門院は内々に百首を詠んで家隆
定家に見せ、定家と歌を贈答する。
　後鳥羽院は諱を尊成といい、高倉院の第四皇子、御母は七条院（修理大夫信隆の女）である。土御門院は諱を為仁、御母は承明門院（能円法印の女で、内大臣通親の養女）。順徳天皇は諱を守成、御母は修明門院。摂政九条良経は歌の聖と称され、新古今の撰者には右衛門督通具
有家の三位
定家の中将
家隆
雅経が挙がる。兼光の中納言（藤原兼光）と資実の中納言（藤原資実）はそれぞれ大嘗会の屏風歌を召された。宮内卿は村上天皇の後裔で俊房の左大臣の末、四位ほどで没した人の女である。藤原秀能は院の北面に仕えた歌人、吉水の僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。
　新古今集の撰集より前、後鳥羽院は千五百番歌合を催し、優れた歌ばかりを撰ばれた。判はその道の人々が務め、院も加わりながら、この浪には及びがたいと卑下されて判の言葉は記されず、御歌によって優劣の心ざしだけを示された。上が歌の道を得ておられたので、下もおのずと時を知り、男も女もよき歌詠みが多かったという。
　その千五百番歌合の折、院が「こたみは、みな世に許りたる古き道の者どもなり。宮内卿はまだしかるべけれども、けしうはあらずとみゆめればなん。かまへてまろが面起すばかり、よき歌つかうまつれ」と仰せられると、宮内卿は顔を赤らめ涙ぐんで控えていた。その百首の歌のうち、とりわけとして引かれるのがこの一首である。
　『増鏡』の語り手は、草の緑の濃淡で去年の雪の消える早さ遅さを推し量った心ばえは、未熟な者には思い寄りがたいと評し、この人が年を重ねていたならどれほど目に見えぬ鬼神をも動かしたことかと、若くして没したことを惜しむ。この歌により「若草の宮内卿」と呼ばれた。
　『新古今和歌集』巻第一春歌上に入る。

　初句「薄く濃き」は色の濃淡を並べる対句的な起こしで、第三句の「若草」ではなく第二句「野辺のみどりの」を介してかかる。第三句「若草に」の「に」は、その上に、の意で場所を示す。第四句「跡まで見ゆる」の「まで」は、跡までもという極限の副助詞で、消えた雪そのものではなく消えた跡が見えるという一段深い把握を示す。結句「雪の村消え」は体言止め。「村消え」は雪がまだらに消え残るさまで、初句の「薄く濃き」と照応し、草の緑の濃淡がそのまま雪の消え方の早い遅いを映しているという推量が、言葉の上には出さずに構図として成り立っている。眼前にない過去の雪を、現在の草の色から逆算して見るという知的な組み立てで、絵画的な鮮明さと理づめの心ばえが一首のうちに同居する。

村消え:雪などがまだらに消え残ること
若草:春に芽生えたばかりの草
跡:消えた後に残るしるし
作者
後鳥羽院宮内卿
出典
増鏡
その他の歌