- 歌の意味
-
長等の山の峰の松、そこへ吹いてくる風もまた、万代を寿ぐ声である。
- 鑑賞
-
第一 おどろのした
第八十二代の後鳥羽院は高倉院の第四皇子で、平家が安徳天皇を奉じて西海に落ちた後、後白河法皇が孫宮たちを召し寄せて対面したとき、三の宮は法皇を嫌って泣いたが、四の宮はすぐに膝に抱かれて睦まじげであったので、法皇は「これこそ誠の孫」と喜び、寿永二年八月、四歳で即位させた。宝剣は先帝とともに海に沈み、三種の神器なき践祚という前例のない事態となった。法皇崩御の後は院の親政となり、世は治まって和歌の道が栄えた。建久九年、十九歳で土御門院に譲位して院政を始め、水無瀬に離宮を営んで四季の遊びを尽くす。千五百番歌合を催し、和歌所を置いて新古今和歌集を撰ばせ、元久二年に竟宴を行う。承元四年には土御門院を降ろして順徳天皇を立て、順徳もまた和歌に励む。院は水無瀬殿で碁や小弓に興じ、賭物の故実を語り、紫式部の描いた料理を随身に作らせるなど、あらゆる方面に通じた才人ぶりを見せる。建保二年の清撰御歌合では北面の藤原秀能が九首も召され、吉水の僧正慈円は院に長歌を奉り、定家がその場で返しの長歌を書いた。新院土御門院は内々に百首を詠んで家隆
定家に見せ、定家と歌を贈答する。
後鳥羽院は諱を尊成といい、高倉院の第四皇子、御母は七条院（修理大夫信隆の女）である。土御門院は諱を為仁、御母は承明門院（能円法印の女で、内大臣通親の養女）。順徳天皇は諱を守成、御母は修明門院。摂政九条良経は歌の聖と称され、新古今の撰者には右衛門督通具
有家の三位
定家の中将
家隆
雅経が挙がる。兼光の中納言（藤原兼光）と資実の中納言（藤原資実）はそれぞれ大嘗会の屏風歌を召された。宮内卿は村上天皇の後裔で俊房の左大臣の末、四位ほどで没した人の女である。藤原秀能は院の北面に仕えた歌人、吉水の僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。
承元四年十一月、後鳥羽院は土御門院を降ろして二宮を位につけられた。土御門院はこの年十六におなりで、まだ遙かに盛りであるべき御年であったから、院もいとあかずあわれとお思いになった。土御門院は品よくおおらかな御性質で、思いをむすばれぬではないが、気色にもお漏らしにならなかったという。その年の十二月に太上天皇の尊号があり、新院と申すので父の御門を本院と申すようになった。
新帝は建暦二年十一月十三日に大嘗会を行われた。新院の御時にも仕えた資実の中納言が、この度も悠紀方の御屏風の歌を召され、長楽山を題として詠んだのがこの歌である。
『増鏡』の語り手は、こうしたことは誰もが知っていることで、事新しく語るのは老いのひが事だろうと言い添え、この御世には所々の行幸が多く華やかであったとして、建保二年の春日社行幸の記事へ移る。
初句「菅の根の」は「長し」にかかる枕詞で、地名「ながらの山」を導く。第二句「ながらの山の」は近江の長等山を指すとともに、菅の根の長さから「長」の音を受け、長久の意を響かせる。第三句「峯の松」は常磐の松で、変わらぬものの象徴として据えられ、ここでいったん景が結ばれる。第四句「吹きくる風も」の「も」は、松ばかりでなく風までもという添加の副助詞。結句「万代の声」は体言止めで、松を渡る風の音をそのまま御代を寿ぐ声と聞きなす。目に見える松と耳に聞こえる風とを重ねて賀意に転じる型で、後鳥羽天皇大嘗会の主基方屏風歌「神世よりけふのためとや八束穂に長田の稲のしなひそめけむ」と同じく、土地の景物を詠みながらそのまま新帝の御代の予祝となる構えを取る。
菅の根の:「長し」にかかる枕詞
大嘗会:天皇が即位後に初めて行う新嘗の祭
悠紀方:大嘗会で主基方と対をなす一方の国郡
万代:きわめて長い年月
- 作者
-
藤原資実
- 出典
-
増鏡
- その他の歌
-