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明石潟浦ぢ晴れゆく朝なぎに
霧にこぎ入るあまのつり舟

歌の意味
明石潟の浦づたいの道が晴れてゆく朝なぎに、霧の中へ漕ぎ入ってゆく海人の釣舟よ。
鑑賞
第一　おどろのした

　第八十二代の後鳥羽院は高倉院の第四皇子で、平家が安徳天皇を奉じて西海に落ちた後、後白河法皇が孫宮たちを召し寄せて対面したとき、三の宮は法皇を嫌って泣いたが、四の宮はすぐに膝に抱かれて睦まじげであったので、法皇は「これこそ誠の孫」と喜び、寿永二年八月、四歳で即位させた。宝剣は先帝とともに海に沈み、三種の神器なき践祚という前例のない事態となった。法皇崩御の後は院の親政となり、世は治まって和歌の道が栄えた。建久九年、十九歳で土御門院に譲位して院政を始め、水無瀬に離宮を営んで四季の遊びを尽くす。千五百番歌合を催し、和歌所を置いて新古今和歌集を撰ばせ、元久二年に竟宴を行う。承元四年には土御門院を降ろして順徳天皇を立て、順徳もまた和歌に励む。院は水無瀬殿で碁や小弓に興じ、賭物の故実を語り、紫式部の描いた料理を随身に作らせるなど、あらゆる方面に通じた才人ぶりを見せる。建保二年の清撰御歌合では北面の藤原秀能が九首も召され、吉水の僧正慈円は院に長歌を奉り、定家がその場で返しの長歌を書いた。新院土御門院は内々に百首を詠んで家隆
定家に見せ、定家と歌を贈答する。
　後鳥羽院は諱を尊成といい、高倉院の第四皇子、御母は七条院（修理大夫信隆の女）である。土御門院は諱を為仁、御母は承明門院（能円法印の女で、内大臣通親の養女）。順徳天皇は諱を守成、御母は修明門院。摂政九条良経は歌の聖と称され、新古今の撰者には右衛門督通具
有家の三位
定家の中将
家隆
雅経が挙がる。兼光の中納言（藤原兼光）と資実の中納言（藤原資実）はそれぞれ大嘗会の屏風歌を召された。宮内卿は村上天皇の後裔で俊房の左大臣の末、四位ほどで没した人の女である。藤原秀能は院の北面に仕えた歌人、吉水の僧正慈円は天台座主を長く務めた歌僧である。
　院は水無瀬殿に渡られては琴笛の音につけ、花紅葉の折々にふれて遊びを尽くされ、御碁の折には若い殿上人を召して小弓や双六まで争わせ、賭物の故実を語られた。また釣殿に出て氷水を召し、源氏物語に描かれた料理をその場で作れと仰せられると、御随身が池のみぎわの篠を敷いて白い米を洗って奉ったので、御衣を脱いで賜わったという。何事にも至り深く、物にくわしくおわしました。
　清撰の御歌合といって限りなく磨かれた催しも水無瀬殿での事で、当座の衆議判であった。建保二年九月のころ、すぐれた歌ばかりを抜き出されたその第七番、左の院の御歌がこれである。
　この御歌の右に置かれたのが北面の藤原秀能の歌で、秀能が院の御方手として参ったことが、その身にとって長き世の面目であったと語られる。

　初句「明石潟」は播磨の歌枕で、地名の「明し」が夜の明けることを響かせ、次の「晴れゆく」「朝なぎ」へ自然につながる。第二句「浦ぢ晴れゆく」は浦づたいの道筋の霧が晴れてゆくさまで、視界がしだいに開ける動きを示す。第三句「朝なぎに」は風の落ちた朝の海で、時と場を定める。ここまでが晴れてゆく方向であるのに対し、第四句「霧にこぎ入る」は逆に霧の中へ入っていく動きで、晴れと霧、開けると閉ざすという相反する動きが一首のうちで交差する。結句「あまのつり舟」は体言止めで、舟の姿を残して言い切らずに終わる。晴れゆく浦から霧へと消えていく小舟という構図で、明るさと隠れとを同時に描く点に趣向があり、当座の衆議判で第七番左に据えられたのもうなずける。

明石潟:播磨国の歌枕。明石の浦の干潟
浦ぢ:海岸に沿った道筋
朝なぎ:朝、風がやんで海の穏やかになること
あま:海で漁をする人
作者
後鳥羽院
出典
増鏡
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